سلمى العربية
02-02-2010, 09:33 PM
[سجل معنا ليظهر الرابط]
[سجل معنا ليظهر الرابط]
[سجل معنا ليظهر الرابط]
الفأل والتشاؤم وصفر !!
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ "
قَالُوا : وَمَا الْفَأْلُ ؟
قَالَ : " كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ
" .
أخرجـه البخاري ومسلم .
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" الطِّيَرَةُ شِرْكٌ الطِّيَرَةُ شِرْكٌ ثَلاثًا " .
رواه أبو داود واللفظ له ، والترمذي وابن ماجة وغيرهم ،
وزاد ابن مسعود عند الترمذي :
( وَمَا مِنَّا إِلا ، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ ) .
قال النووي:
وَ( التَّطَيُّر ) التَّشَاؤُم ، وَأَصْله الشَّيْء الْمَكْرُوه مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْل أَوْ مَرْئِيّ ، وَكَانُوا يَتَطَيَّرُونَ بِالسَّوَانِحِ وَالْبَوَارِح ،
فَيُنَفِّرُونَ الظِّبَاء وَالطُّيُور ، فَإِنْ أَخَذَتْ ذَات الْيَمِين تَبَرَّكُوا بِهِ ، وَمَضَوْا فِي سَفَرهمْ وَحَوَائِجهمْ ،
وَإِنْ أَخَذَتْ ذَات الشِّمَال رَجَعُوا عَنْ سَفَرهمْ وَحَاجَتهمْ ، وَتَشَاءَمُوا بِهَا ،
فَكَانَتْ تَصُدّهُمْ فِي كَثِير مِنْ الْأَوْقَات عَنْ مَصَالِحهمْ ،
فَنَفَى الشَّرْع ذَلِكَ وَأَبْطَلَهُ ، وَنَهَى عَنْهُ ، وَأَخْبَرَ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ تَأْثِير بِنَفْعٍ وَلَا ضُرّ ،
فَهَذَا مَعْنَى قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( لَا طِيَرَة )
وَفِي حَدِيث آخَر ( الطِّيَرَة شِرْك )
أَيْ اِعْتِقَاد أَنَّهَا تَنْفَع أَوْ تَضُرّ ؛ إِذْ عَمِلُوا بِمُقْتَضَاهَا مُعْتَقِدِينَ تَأْثِيرهَا ،
فَهُوَ شِرْك لِأَنَّهُمْ جَعَلُوا لَهَا أَثَرًا فِي الْفِعْل وَالْإِيجَاد .
وإنما كان صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُه الفألُ ،
لأن التشاؤمَ سوءُ ظن بالله تعالى بغير سبب محقق، والتفاؤلَ حسنُ ظن به،
والمؤمن مأمور بحسن الظن بالله تعالى على كل حال .
فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" كَانَ يُعْجِبُهُ إِذَا خَرَجَ لِحَاجَةٍ أَنْ يَسْمَعَ يَا رَاشِدُ يَا نَجِيحُ " .
رواه الترمذي وصححـه الألباني برقم 1316 .
ولأبي داود عن بريدةَ :
" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتطير من شيءٍ وكان إذا بعث عاملاً سأله عن اسمه ،
فإذا أعجبه فرح به ، وإن كره اسمه رُئي كراهيةُ ذلك في وجهه "
وإسناده حسن .
وهذا فيه استعمال للفأل ، قال بن القيم رحمه الله تعالى :
( .... والله سبحانه وتعالى قد جعل في غرائز الناس الإعجاب بسماع الاسم الحسن ومحبته ، وميل نفوسهم إليه ،
وكذلك جعل فيها الارتياح والاستبشار والسرور باسم الفلاح والسلام والنجاح والتهنئة والبشرى والفوز والظفر ونحو ذلك ،
فإذا قرعت هذه الأسماء الأسماع استبشرت بها النفوس ، وانشرح لها الصدر، وقوي بها القلب ،
وإذا سمعت أضدادها أوجب لها ضد هذه الحال ، فأحزنها ذلك ، وأثار لها خوفاً وطيرةً وانكماشاً وانقباضاً عما قصدت له وعزمت عليه ،
فأورث لها ضرراً في الدنيا ونقصاً في الإيمان ومقارفةً للشرك ) .
الطيرة
[سجل معنا ليظهر الرابط]
ومن صور التشاؤم ، التشاؤم بشهر صفر ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
"لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ وَلا هَامَةَ وَلا صَفَرَ "
أخرجه البخاري ومسلم .
وزاد مسلم " وَلا نَوْءَ وَلا غُولَ ".
قوله " ولا صفَر " المراد به شهر صفَر ، كانوا يتجنبون السفر فيه ، والزواج كذلك ، وترك ابتداء الأعمال فيه خشية ألا تكون مباركة ،
واعتقاد أن يوم الأربعاء الأخير من صفر هو أنحس أيام السنة .
قال بن رجب رحمه الله تعالى :
( ... والتشاؤم بصفر هو جنس الطيرة المنهي عنها ، وكذلك التشاؤم بيوم من الأيام كيوم الأربعاء وتشاؤم أهل الجاهلية بشوال في النكاح فيه خاصة ) .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
أن الأزمنة لا دخل لها في التأثير وفي تقدير الله ـ عز وجل ـ فصفر كغيره من الأزمنة يقدر فيه الخير والشر وبعض الناس إذا انتهى من شيء في صفر أرخ ذلك وقال :
انتهى في صفر الخير وهذا من باب مداواة البدعة ببدعة والجهل بالجهل فهو ليس شهر خير ولا شهر شر .
[سجل معنا ليظهر الرابط]
.
[سجل معنا ليظهر الرابط]
[سجل معنا ليظهر الرابط]
الفأل والتشاؤم وصفر !!
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ "
قَالُوا : وَمَا الْفَأْلُ ؟
قَالَ : " كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ
" .
أخرجـه البخاري ومسلم .
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" الطِّيَرَةُ شِرْكٌ الطِّيَرَةُ شِرْكٌ ثَلاثًا " .
رواه أبو داود واللفظ له ، والترمذي وابن ماجة وغيرهم ،
وزاد ابن مسعود عند الترمذي :
( وَمَا مِنَّا إِلا ، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ ) .
قال النووي:
وَ( التَّطَيُّر ) التَّشَاؤُم ، وَأَصْله الشَّيْء الْمَكْرُوه مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْل أَوْ مَرْئِيّ ، وَكَانُوا يَتَطَيَّرُونَ بِالسَّوَانِحِ وَالْبَوَارِح ،
فَيُنَفِّرُونَ الظِّبَاء وَالطُّيُور ، فَإِنْ أَخَذَتْ ذَات الْيَمِين تَبَرَّكُوا بِهِ ، وَمَضَوْا فِي سَفَرهمْ وَحَوَائِجهمْ ،
وَإِنْ أَخَذَتْ ذَات الشِّمَال رَجَعُوا عَنْ سَفَرهمْ وَحَاجَتهمْ ، وَتَشَاءَمُوا بِهَا ،
فَكَانَتْ تَصُدّهُمْ فِي كَثِير مِنْ الْأَوْقَات عَنْ مَصَالِحهمْ ،
فَنَفَى الشَّرْع ذَلِكَ وَأَبْطَلَهُ ، وَنَهَى عَنْهُ ، وَأَخْبَرَ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ تَأْثِير بِنَفْعٍ وَلَا ضُرّ ،
فَهَذَا مَعْنَى قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( لَا طِيَرَة )
وَفِي حَدِيث آخَر ( الطِّيَرَة شِرْك )
أَيْ اِعْتِقَاد أَنَّهَا تَنْفَع أَوْ تَضُرّ ؛ إِذْ عَمِلُوا بِمُقْتَضَاهَا مُعْتَقِدِينَ تَأْثِيرهَا ،
فَهُوَ شِرْك لِأَنَّهُمْ جَعَلُوا لَهَا أَثَرًا فِي الْفِعْل وَالْإِيجَاد .
وإنما كان صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُه الفألُ ،
لأن التشاؤمَ سوءُ ظن بالله تعالى بغير سبب محقق، والتفاؤلَ حسنُ ظن به،
والمؤمن مأمور بحسن الظن بالله تعالى على كل حال .
فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" كَانَ يُعْجِبُهُ إِذَا خَرَجَ لِحَاجَةٍ أَنْ يَسْمَعَ يَا رَاشِدُ يَا نَجِيحُ " .
رواه الترمذي وصححـه الألباني برقم 1316 .
ولأبي داود عن بريدةَ :
" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتطير من شيءٍ وكان إذا بعث عاملاً سأله عن اسمه ،
فإذا أعجبه فرح به ، وإن كره اسمه رُئي كراهيةُ ذلك في وجهه "
وإسناده حسن .
وهذا فيه استعمال للفأل ، قال بن القيم رحمه الله تعالى :
( .... والله سبحانه وتعالى قد جعل في غرائز الناس الإعجاب بسماع الاسم الحسن ومحبته ، وميل نفوسهم إليه ،
وكذلك جعل فيها الارتياح والاستبشار والسرور باسم الفلاح والسلام والنجاح والتهنئة والبشرى والفوز والظفر ونحو ذلك ،
فإذا قرعت هذه الأسماء الأسماع استبشرت بها النفوس ، وانشرح لها الصدر، وقوي بها القلب ،
وإذا سمعت أضدادها أوجب لها ضد هذه الحال ، فأحزنها ذلك ، وأثار لها خوفاً وطيرةً وانكماشاً وانقباضاً عما قصدت له وعزمت عليه ،
فأورث لها ضرراً في الدنيا ونقصاً في الإيمان ومقارفةً للشرك ) .
الطيرة
[سجل معنا ليظهر الرابط]
ومن صور التشاؤم ، التشاؤم بشهر صفر ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
"لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ وَلا هَامَةَ وَلا صَفَرَ "
أخرجه البخاري ومسلم .
وزاد مسلم " وَلا نَوْءَ وَلا غُولَ ".
قوله " ولا صفَر " المراد به شهر صفَر ، كانوا يتجنبون السفر فيه ، والزواج كذلك ، وترك ابتداء الأعمال فيه خشية ألا تكون مباركة ،
واعتقاد أن يوم الأربعاء الأخير من صفر هو أنحس أيام السنة .
قال بن رجب رحمه الله تعالى :
( ... والتشاؤم بصفر هو جنس الطيرة المنهي عنها ، وكذلك التشاؤم بيوم من الأيام كيوم الأربعاء وتشاؤم أهل الجاهلية بشوال في النكاح فيه خاصة ) .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
أن الأزمنة لا دخل لها في التأثير وفي تقدير الله ـ عز وجل ـ فصفر كغيره من الأزمنة يقدر فيه الخير والشر وبعض الناس إذا انتهى من شيء في صفر أرخ ذلك وقال :
انتهى في صفر الخير وهذا من باب مداواة البدعة ببدعة والجهل بالجهل فهو ليس شهر خير ولا شهر شر .
[سجل معنا ليظهر الرابط]
.