ارجو رحمة الله
04-07-2010, 10:08 PM
هل قول إنك لا تخلف الميعاد من البدع ؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ ..
نحن نقول بعد ترديد الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمه آتي محمد الوسيلة والفضيله وابعثه المقام المحمود الذي وعدته انك لاتخلف الميعاد
فهل قول إنك لا تخلف الميعاد من البدع ..؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحديث الذي أشَرْتَ إليه رواه البخاري بلفظ : مَن قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آتِ محمدا الوسيلة والفضيلة وابْعثه مَقَامًا محمودا الذي وَعَدْته ، حَلَّت له شفاعتي يوم القيامة .
وأما زيادة لفظ " إنك لا تخلف الميعاد " فقد رواها البيهقي .
وضعّفها الشيخ الألباني بقوله : وهي شاذَّة ، لأنها لم تَرِد في جميع طرق الحديث عن علي بن عياش ، اللهم إلاَّ في رواية الكشمينى لصحيح البخاري خِلافا لِغيره ، فهي شاذة أيضا لمخالفتها لروايات الآخرين للصحيح ، وكأنه لذلك لم يلتفت إليها الحافظ فلم يذكرها في " الفتح " على طريقته في جَمْع الزيادات مِن طرق الحديث ، ويؤيد ذلك أنها لم تقع في " أفعال العباد " للبخاري والسند واحد .
والله تعالى أعلم .
فضيلة الشيخ ..
نحن نقول بعد ترديد الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمه آتي محمد الوسيلة والفضيله وابعثه المقام المحمود الذي وعدته انك لاتخلف الميعاد
فهل قول إنك لا تخلف الميعاد من البدع ..؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحديث الذي أشَرْتَ إليه رواه البخاري بلفظ : مَن قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آتِ محمدا الوسيلة والفضيلة وابْعثه مَقَامًا محمودا الذي وَعَدْته ، حَلَّت له شفاعتي يوم القيامة .
وأما زيادة لفظ " إنك لا تخلف الميعاد " فقد رواها البيهقي .
وضعّفها الشيخ الألباني بقوله : وهي شاذَّة ، لأنها لم تَرِد في جميع طرق الحديث عن علي بن عياش ، اللهم إلاَّ في رواية الكشمينى لصحيح البخاري خِلافا لِغيره ، فهي شاذة أيضا لمخالفتها لروايات الآخرين للصحيح ، وكأنه لذلك لم يلتفت إليها الحافظ فلم يذكرها في " الفتح " على طريقته في جَمْع الزيادات مِن طرق الحديث ، ويؤيد ذلك أنها لم تقع في " أفعال العباد " للبخاري والسند واحد .
والله تعالى أعلم .