السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل عندى سؤال بخصوص الاية 44 من سورة المائدة

إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

و سؤالى هو لماذا جاءت الاحبار عليها ضم فى الوقت الذى جاءت فيه الربانيون عليها فتح
اعلم ان الربانيون مرفوعة بالواو لكنها عليها فتح
و ايضا هل الاحبار عطف على الربانيون و الذين هادوا
و كمان عايزة افهم التوراة يحكم بها النبيون على الذين هادوا و الربانيون و الاحبار
و لا سيحكم بالتوراة النبيبن و الذين هادوا و الربانيون و الاحبار
يعنى الذين هادوا و الربانيون و الاحبار هما اللى هيحكموا و لا هيتحكم عليهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل عندى سؤال بخصوص الاية 44 من سورة المائدة

إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

و سؤالى هو لماذا جاءت الاحبار عليها ضم فى الوقت الذى جاءت فيه الربانيون عليها فتح
اعلم ان الربانيون مرفوعة بالواو لكنها عليها فتح
و ايضا هل الاحبار عطف على الربانيون و الذين هادوا
و كمان عايزة افهم التوراة يحكم بها النبيون على الذين هادوا و الربانيون و الاحبار
و لا سيحكم بالتوراة النبيبن و الذين هادوا و الربانيون و الاحبار
يعنى الذين هادوا و الربانيون و الاحبار هما اللى هيحكموا و لا هيتحكم عليهم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أولا: بالنسبة للأعراب :

النبيون : فاعل مرفوع بالواو
أسلموا : صفة
الربانيون : معطوف على النبيون مرفوعه بالواو جمع مذكر سالم أما الفتح على النون لان النون مبنية على الفتح وهذا هو حال كل جمع المذكر سالم
الأحبار : معطوفة على النبيون والربانيون وهو عطف ثاني .

ثانيا : بالنسبة للتفسير

إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ
أي بيان وضياء وتعريف أن محمدا صلى الله عليه وسلم حق . " هدى " في موضع رفع بالابتداء " ونور " عطف عليه

يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ
قيل : المراد بالنبيين محمد صلى الله عليه وسلم , وعبر عنه بلفظ الجمع , وقيل : كل من بعث من بعد موسى بإقامة التوراة , وأن اليهود قالت : إن الأنبياء كانوا يهودا . وقالت النصارى : كانوا نصارى ; فبين الله عز وجل كذبهم .

الَّذِينَ أَسْلَمُوا
صدقوا بالتوراة من لدن موسى إلى زمان عيسى عليهما السلام وبينهما ألف نبي ; ويقال : أربعة آلاف , ويقال : أكثر من ذلك , كانوا يحكمون بما في التوراة , وقيل : معنى " أسلموا " خضعوا وانقادوا لأمر الله فيما بعثوا به , وقيل : أي يحكم بها النبيون الذين هم على دين إبراهيم صلى الله عليه وسلم والمعنى واحد . و " الذين أسلموا " ههنا نعت فيه معنى المدح مثل " بسم الله الرحمن الرحيم " .

لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ
على الذين هادوا فاللام بمعنى " على " , وقيل : المعنى يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا وعليهم , فحذف " عليهم " . " هادوا " أي تابوا من الكفر , وقيل : فيه تقديم وتأخير ; أي إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور للذين هادوا يحكم بها النبيون والربانيون والأحبار ; أي ويحكم بها الربانيون وهم الذين يسوسون الناس بالعلم ويربونهم بصغاره قبل كباره ; عن ابن عباس وغيره وقال أبو رزين : الربانيون العلماء الحكماء والأحبار . قال ابن عباس : هم الفقهاء : والحبر والحبر الرجل العالم وهو مأخوذ من التحبير وهو التحسين , فهم يحبرون العلم أي يبينونه ويزينونه , وهو محبر في صدورهم . قال مجاهد : الربانيون فوق العلماء , والألف واللام للمبالغة . قال الجوهري : والحبر والحبر واحد أحبار اليهود , وبالكسر أفصح : لأنه يجمع على أفعال دون الفعول ; قال الفراء : هو حبر بالكسر يقال ذلك للعالم , وقال الثوري : سألت الفراء لم سمي الحبر حبرا ؟ فقال : يقال للعالم حبر وحبر فالمعنى مداد حبر ثم حذف كما قال : " واسأل القرية " [ يوسف : 82 ] أي أهل القرية . قال : فسألت الأصمعي يقال ليس هذا بشيء ; إنما سمي حبرا لتأثيره , يقال : على أسنانه حبر أي صفرة أو سواد , وقال أبو العباس : سمي الحبر الذي يكتب به حبرا لأنه يحبر به أي يحقق به , وقال أبو عبيد : والذي عندي في واحد الأحبار الحبر بالفتح ومعناه العالم بتحبير الكلام والعلم وتحسينه . قال : وهكذا يرويه المحدثون كلهم بالفتح , والحبر الذي يكتب به وموضعه المحبرة بالكسر . والحبر أيضا الأثر والجمع حبور

بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ
أي استودعوا من علمه , والباء متعلقة بـ " الربانيين والأحبار " كأنه قال : والعلماء بما استحفظوا . أو تكون متعلقة بـ " يحكم " أي يحكمون بما استحفظوا .

والله أعلم وصلى وسلم على النبي محمد :salla:

اسلموا
صفة يعنى نعت ؟؟

اسلموا
صفة يعنى نعت ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم الصفة والنعت واحد والصفه دائما يتبع الموصوف كالعطف يتبع المعطوف

ونسال الله أن نكون حقا له مسلمون والحمدلله رب العالمين

أسلموا هي جملة فعلية من فعل وفاعل الفعل أسلم والفاعل واو الجماعة ون حيث المعنى هي صفة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا شيخ انا مفهمتش حاجة
معلش بسط شوية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : أعتذر بداية عن عدم الرد بسرعة لأنني لم أشاهد الملاحظة الأخيرة من الأخت الفاضلة , وأقول وبالله التوفيق أولا : بالنسبة للإعراب : النبيون : فاعل ,الذين :اسم موصول والاسم الموصول يعرب حسب موقعه في الجملة وموقعه هنا نعت (صفة ) مبني في محل رفع ، أما أسلموا : فهي كما ذكرت سابقا فعل وفاعل وهي جملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب ولكنها تكمل معنى الاسم الموصول ،ولهذا قلت سابقا هي من حيث المعنى صفة ،أما الربانيون و الاحبار فهما أسماء معطوفة على (النبيون).
ثانيا : بالنسبة للمعنى (التفسير) : نحن الذين أنزلنا التوراة فيها البيان الواضح والنور الساطع ،الذي يفرق بين الهدى والضلال ، يحكم بها أنبياء بني إسرائيل لليهود الذين انقادوا لحكم الله لا للمتمردين على شريعة الله ،،، ويحكم بالتوراة أيضا العلماء الربانيون والفقهاء من رؤساء الدين و هم الأحبار الذين يتقون الله ويخافونه ،بسبب أمر الله لهم بالمحافظة على كتاب الله (التوراة) من التحريف و التبديل ، وعدم التلاعب به وتغيير أحكامه ،حيث أخذ عليهم العهد والميثاق على المحافظة عليها . هذا وبالله التوفيق

نون جمع المذكر السالم هي عوض عن التنوين في المفرد ولهذا تحذف عند الإضافة وحكمها الفتح عند جمهور النحاة ولا تجر إلا للضرورة الشعرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بص معلش انا ماليش فى الاعراب و الكلام دا مش بفهموا
انا بس عايزة توضيح واحد
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللَّهِ

سؤالى
النبيون هيحكموا على الذين هادوا و الربانيون و الاحبار بالتوراة
و لا النبيون و الربانيون و الاحبار هيحكوا للذين هادوا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بص معلش انا ماليش فى الاعراب و الكلام دا مش بفهموا
انا بس عايزة توضيح واحد
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللَّهِ

سؤالى
النبيون هيحكموا على الذين هادوا و الربانيون و الاحبار بالتوراة
و لا النبيون و الربانيون و الاحبار هيحكوا للذين هادوا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يهديك ويشرح صدرك
أنت لو قرأت التفسير الذي في الأول سوف تعلمين الجواب ومن الظاهر دراسة الأنجليزية
طمست العربية عندك
الله المستعان

اختى الفاضلة ارجو رحمة الله

المعنى ان شاء الله كما فهمناه مما اورده الاخوة جزاهم الله خيرا هو

ان النبيون والاحبار والربانيون يحكمون بما استُودعوا من التوراة على الذين هادوا

والله اعلم

الإعراب يقود إلى التفسير من الذي سيحكم ؟ الفاعل ومن عطف عليه : يحكم النبيون والربانيون والأحبار بالتوراة ,, من المتلقي لحكم التوراة ( المحكوم لهم أو عليهم ) إنهم الذين هادوا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
و جعله الله فى ميزان حسناتكم