بسم الله الرحمن الرحيم

السلاك عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:

((الحلقة الأولى)):

أخواني وأخواتي في الله في أول خطوة من نوعها على هذا المنتدى المبارك قمت والفضل لله وحده بإنشاء هذا البرنامج الرمضاني المبارك والذي يتحدث عن اللغة العربية جملةً وتفصيلًا في زمن هجرنا فيه لغتنا الجميلة واتجهنا إلى لغاتٍ طارئة نستقصي منها المعاني ونزحم بها مصطلحاتنا فكان لا بد من هذا البرنامج التثقيفي سعيًا إلى إعادة مكانة اللغة العربية إلى قمتها المعهودة قديمًا.

وقد قسمت هذا البرنامج إلى خمسة أجزاء رئيسية ولا أخفي عليكم فقد كنت سأعرض الجزء الأول منها في رمضان ولكني رأيت بعد تفكير أن أعرض للجزء الرابع والذي يتكلم عن قواعد الصرف والميزان قبل الانطلاق في رحلة القواعد الإعرابية حتى نكون على دِراية بأوزان الكلام كما نطقه أسلافنا العرب منذ القِدَم.

كما أّن الباب مفتوح لمشاركاتكم وطرح استفساراتكم كما أّني أطمئنكم إلى أّن هذه القواعد مبسطة تساعد طالب الثانوية العامة وما يوازيها من مراحل على فهم قواعد الغة من نحوٍ وصرف.وقد اعتمدت في جمع مادتي على المراجع الآتية:

1. القواعد الأساسية في النحو والصرف ليوسف حمادي.
2. شرح بن عُقَيْل على ألفية بن مالك.
3. قطر الندى وبَّل الصدى لابن هشام.
4. شذور الذهب لابن هشام.
4. التوضيح لابن هشام.
5تهذيب التوضيح لمحمد عبد العزيز النجار.
7. شرح الأشموني على ألفية بن مالك في النحو والصرف.
8النحو الوافي لعباس حسن.
9. شذا العَرف في فن الصرف للشيخ أحمد الحَمَلاوي.

والله ولي التوفيق.

((انتظرونا)).

بارك الله فيك اخي الكريم في انتظارك

بارك الله فيك اخي الكريم في انتظارك
وفيك بارك أخي شريف وشكرًا على مرورك الطيب.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة الثانية)):

أساسيات الصرف

النحو قواعد يُعرف بها نظام تكوين الجملة في اللغة العربية, ووظيفة الكلمات فيها, وضبط أواخرها.
أما الصرف فهو قواعد تُعرف بها صيغ الكلمات العربية وبنيتها, وما قد يطرأ عليها من زيادة أو نقص أو تغيير.
ومن أساسيات الصرف الأبواب الآتية:
الميزان الصرفي

تبين بالبحث والاستقصاء أن أكثر كلمات اللغة العربية ثلاثية الحروف, ولذلك اعتبر علماء الصرف أصول الكلمات ثلاثة أحرف, وقابلوها عند الوزن بالفاء, والعين, واللام مصورة بصور الكلمة الموزونة بالحركات والسَكَنات... وعلى هذا:
تكون كلمة (كَتَب) على وزن (فَعَل) وكلمة (شَرِبَ) على وزن (فَعِلَ) وكلمة (شَرُف) على وزن (فَعُل) وكلمة (نَهْر) على وزن (فَعْل) وكلمة (جَبَل) على وزن (فَعْل) وكلمة (بِئْر) على وزن (فِعَل) وهكذا...
n فإذا كانت الكلمة رباعية أو خماسية وقد وُضِعَت أصلا على ذلك قوبِلت الحروف الثلاثة الأولى بالفاء, والعين, واللام وقوبل الحرف الرابع والخامس بتكرار اللام وعلى هذا تكون كلمة:
n (دحرج) على وزن (فعلل) وكذلك كلمة (بلبل) وكلمة (دِرهم) على وزن (فِعلل) وكلمة (سفرجل, زبرجد) على وزن (فَعَّلَل).
n وإذا كانت الزيادة ناشئة من
n تكرار حرف من أصول الكلمة كُّرِرَ ما يقابله في الميزان, تقول في وزن (قَّدَم) (فَّعَل) وفي وزن (جَلْبَب)
n (فَعْلَل).
وإذا كانت الكلمة مزيدة بحرف أو أكثر من حروف الزيادة وهي الحروف العشرة التي تجمعها كلمة (سألتمونيها) قوبلت الحروف الأصلية بالفاء والعين واللام, وزيدت في الميزان الحروف الزائدة في الموزون بحركاتها وسكناتها.
وعلى هذا تكون كلمة (أكرم) على وزن (أفعل) وكلمة (قاتَل) على وزن (فاعَل) وكلمة (انكسر) على وزن (انفعل) وكلمة (اعتزم) على وزن (افتعل) وكلمة (استغفر) على وزن (استفعل), وتكون كلمة (قائم) على وزن (فاعِل) و(مُحسِن) على وزن (مُفعِل) و(مُجتهِد) على وزن (مُفتعِل), و(مُستخرِج) على وزن (مستفعل).
n وإذا حدث حذف في الكلمة الموزونة حُذِف في الميزان ما يقابله وعلى هذا تكون كلمة (يَعِد) على وزن (يَعِل).
n وكلمة (قُل) على وزن (فُل) و(عِد) على وزن (عِل) وفعل الأمر (فِ) من وفى على وزن (عِ).
وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة الثالثة)):

المجرد والمزيد من الأفعال

ينقسم الفعل إلى مجرد ومزيد:

فالمجرد: ما كانت جميع حروفه أصلية مثل:سمع, قرأ, صدق, صام, صفا, رمى.
ويكون ثلاثيًا كما في الأمثلة السابقة أو رباعيًا مثل:
زخرف, دحرج, زلزل, وسوس.
والمزيد: ما زيد على حروفه الأصلية حرفٌ أو أكثر مثل:
أحسن, جّهز, شاهد.
انكسر, اجتهد, اخضّر, تفاهم, تقّدم.
استخرج, استقام.
ولا يصل الفعل بالزيادة إّلا سِتة أحرف.

أوزان الفعل المجرد

المجرد كما عرفنا نوعان:
مجرد ثلاثي, ومجرد رباعي.
n فمجرد الثلاثي يأتي على ثلاثة أوزان هي:
n فَعَل, فَعِل, فَعُل.
n ففاؤه دائمًا مفتوحة, وعينه قد تأتي مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة مثل:
n عرف, سَمِع, حَسُن.
n -- ومجرد الرباعي يأتي على وزن واحد هو (فعلل) مثل:
n دحرج, بعثر, زلزل.
وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة الرابعة)):

أوزان الفعل المزيد

الفعل الثلاثي يزاد بحرفٍ أو حرفين أو ثلاثة.
1.—فالمزيد بحرف واحد يأتي على ثلاثة أوزان هي:
(أفعل) مثل: أحس, أشرف, أنطق.
(فاعَل) مثل: ناقش, سابق, صادق.
(فَّعَل) مثل: شّرف, حّسن, قّدم.
2.—والمزيد بحرفين يأتي على خمسة أوزان هي:
(انفعل) مثل: انصهر, انطلق, اندفع.
(افتعل) مثل: انتصر, ابتعد, ارتفع.
(افْعَّل) مثل: احمّر, اصفّر, اعوّج.
(تفّعل) مثل: تعلم, تحسن, تقدم.
(تفاعل) مثل: تناصر, تسامح, تعاظم.
3.—والمزيد بثلاثة أحرفٍ يأتي على أوزانٍ أشهرها:
(استفعل) مثل: استقبل, استخرج, استنفد.
(افعَوْعَل) مثل:اعشوشب, اخشوشن, اغرورق.
(افعاّل) مثل: اخضاّر, اصفاّر, احماّر.

2.—مزيد الرباعي

الفعل الرباعي يزاد بحرف أو حرفين.
1. فالمزيد بحرف واحد يأتي على وزن واحد هو:
(تفعلل) مثل: تدحرج, تلعثم, تزلزل.
2—والمزيد بحرفين يأتي على وزنين هما:
(افْعَنْلَل) مثل: افرنقع "تفرق", احرنجم "اجتمع".
(افعلَّل) مثل: اقشعّر, اطمأّن.

وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
((الحلقة الخامسة)):

إسناد الأفعال إلى الضمائر

يُسند الفعل صحيحًا أو مُعتلًا إلى الالسم الظاهر, كما يُسند إلى الضمائر.
n فالماضي يُسند إلى: تاء الفعل, نا الفاعلين, ألف الاثنين, واو الجماعة, نون النسوة.
n والمضارع والأمر يُسندان إلى: ألف الاثنين, واو الجماعة, ياء المخاطبة, نون النسوة.
n وقد يلحق الفعل تغيير عند الإسناد إلى هذه الضمائر, ويتبين ذلك فيما يلي:
n إسناد الفعل الصحيح إلى الضمائر
قد يكون الفعل الصحيح سالمًا أو مهموزًا أو مُضّعفًا.

(ا)
إسناد السالم والمهموز

إذا أُسنِدَ السالم أو المهموز "سواء أكان ماضيًا أو مضارعًا أم أمرًا" إلى ضمائر الرفع السابقة لا يحدث فيه تغيير, مثل: سمعتُ الأنباء.
تسمعانِ الأنباء.
اسمعوا الأنباء.
ومثل: أخذتُ برأيه.
تسألون الله العون. اقرئي تتسع معارفكِ.
المضارع

الفعل يسمع: تاء الفعل,--, نا الفاعلين,--, ألف الاثنين, يسمعان, واو الجماعة, يسمعون, ياء المخاطبة, تسمعين, نون النسوة, يسمعن.
يأخذ,-,- يأخذان, يأخذون, تأخذن.
يسأل,-,-, يسألان, يسألون, تسألين, يسألن.
يقرأ,-,-, يقرآن, يقرأون, تقرئين, يقرأن.

بارك الله فيك
حقيقي شرح جميل بعد كده هبقي استعين بك في اي شئ يقف امامي في النحو
ده بعد إذنك طبعا

بارك الله فيك
حقيقي شرح جميل بعد كده هبقي استعين بك في اي شئ يقف امامي في النحو
ده بعد إذنك طبعا
وأنا تحت أمركِ وأمر كل مَن تيقف أمامه شيء النحو واصرف والله المستعان.

شكرًا على مروركِ المبارك.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة السادسة)):

قبل شرح الحلقة آسف على الانقطاع في اليومين الماضيين لظروفٍ خارجة عن إرادتي فتقبلوا عذري.

الأمر

الفعل, اسمع, تاء الفاعل,-, نا الفاعلين,-, ألف الاثنين, اسمعا, واو الجماعة, اسمعوا, ياء المخاطبة, اسمعي, نون النسوة, اسمعْن.
خُذ,-,-, خذا, خذوا, خذي, خذْن.
اسأل,-,-, اسألا, اسألوا, اسألي, اسألْن.
اقرأ,-,-, اقرأا, اقرأوا, اقرئي, اقرأْن.
((ملحوظة)):
الماضي المهموز أوله تحذف همزتهفي الفعل الأمر مثل: خُذ من الفعل أخذ, وكُل من الفعل أكل.

وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة السابعة)):

إسناد الأفعال إلى الضمائر

يُسند الفعل صحيحًا أو مُعتلًا إلى الالسم الظاهر, كما يُسند إلى الضمائر.
n فالماضي يُسند إلى: تاء الفعل, نا الفاعلين, ألف الاثنين, واو الجماعة, نون النسوة.
n والمضارع والأمر يُسندان إلى: ألف الاثنين, واو الجماعة, ياء المخاطبة, نون النسوة.
n وقد يلحق الفعل تغيير عند الإسناد إلى هذه الضمائر, ويتبين ذلك فيما يلي:
n إسناد الفعل الصحيح إلى الضمائر
قد يكون الفعل الصحيح سالمًا أو مهموزًا أو مُضّعفًا.

(ا)
إسناد السالم والمهموز

إذا أُسنِدَ السالم أو المهموز "سواء أكان ماضيًا أو مضارعًا أم أمرًا" إلى ضمائر الرفع السابقة لا يحدث فيه تغيير, مثل: سمعتُ الأنباء.
تسمعانِ الأنباء.
اسمعوا الأنباء.
ومثل: أخذتُ برأيه.
تسألون الله العون. اقرئي تتسع معارفكِ.
المضارع

الفعل يسمع: تاء الفعل,--, نا الفاعلين,--, ألف الاثنين, يسمعان, واو الجماعة, يسمعون, ياء المخاطبة, تسمعين, نون النسوة, يسمعن.
يأخذ,-,- يأخذان, يأخذون, تأخذن.
يسأل,-,-, يسألان, يسألون, تسألين, يسألن.
يقرأ,-,-, يقرآن, يقرأون, تقرئين, يقرأن.

وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة الثامنة)):

إسناد الأفعال المعتَّلة إلى الضمائر

الفعل المعتل يكون مثالًا أو أجوف أو ناقصًا "كما مر" ولكلٍ حكمه عند الإسناد كما يتبين مما يلي:
(ا)
إسناد المثال

المثال سواء أكان ماضيًا أم مضارعًا أم أمرًا لا يحدث فيه تغيير عند إسناده إلى ضمائر الرفع, تقول:
وَثِقتُ بكَ.
وَثِقنا بكَ.
وَثِقْن بكَ.
يثِقانِ بكَ.
يثِقون بكَ.
أنتِ تثِقين به.
ثِقْ به. ثِقا به. ثِقوا به. ثِقي به.
((ملحوظة)):
تُحذف فاء المثال من المضارع والأمر إذا كانت واوًأ, وعين مضارعه مكسورة مثل:
"وعد, يَعِد, عِدْ", فإذا كانت عين المضارع مفتوحة أو مضمومة لم تحذف الفاء مثل:
"وَجِل, يوجل, اوجل","وَهِم, يوهَم, اوهم","وَسُم, يوسم, اوسم".

وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة التاسعة)):

(ب)
إسناد الأجوف

الفعل الأجوف سواء أكان ماضيًا أو مضارعًا أو أمرًا يُحذف وسطه إذا أُسنِد إلى ضمائر الرفع المتحركة مثل:
قُلتُ ما اعتقد.
قُلنا ما نعتقد.
قُلْن ما يعتقدْن.
يقُلْن ما يعتقدن.
قُلْن ما تعتقدن. ومثل:
سِرتُ على النهج القويم.
سِرنا على النهج القويم.
الفتيات سِرْن على النهج القويم.
يسِرن على النهج القويم.
سِرْن يا فتيات على النهج القويم.
فإذا أُسنِد إلى ضمائر الرفع الساكنة "سواء أكان ماضيًا, أم مضارعًا, أم أمرًا" لم يحذف وسطه ولم يحدث فيه تغيير مثل:
راما المجد. راموا المجد...
يرومان المجد. يرومون المجد. ترومين المجد.
روما المجد. روموا المجد. رومي المجد. ومثل:
عاشا للوطن. عاشوا للوطن.
يعيشان للوطن. يعيشون للوطن. تعيشين للوطن.
عيشا للوطن. عيشوا للوطن. عيشي للوطن.
وبالله التوفيق.

بارك الله فيك حقيقي مفيد جدا
[سجل معنا ليظهر الرابط] ([سجل معنا ليظهر الرابط])

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة العاشرة)):

(ج)
إسناد الفعل الناقص

يختلف حكم الفعل الناقص عند الإسناد إلى الضمائر باختلاف نوعه ماضيًا أو مضارعًا أو أمرًا كما يتبين فيما يلي:
إسناد الماضي الناقص

(ا)—إذا أُسنِد الماضي الناقص إلى الضمائر غير واو الجماعة أي (تاء الفعال, نا الفاعلين, ألف الاثنين, نون النسوة) وكان معتل الآخر بالواو أو الياء لم يحدث فيه تغيير.
أما إذا كان معتل الآخر بالألف فإّن ألفه تُرَّد إلى أصلها (الواو أو الياء) إذا كانت ثالثة, وتُقلب ياء إذا كانت رابعة فأكثر مثل:
خشيت الله. خشينا الله... خشيا... خشين.
سَروت بكدي. سرونا. سروا. سروْن.
ومثل:
دعوت إلى وحدة الصف. دعونا... دعوا... دعون.
سعيت إلى الخير. سعينا... سعيا... سعيْن.
ومثل:
ألقيت دلوي في الدلاء. ألقينا... ألقيا... ألقيْن.
أهتديت إلى الصواب. أهتدينا... أهتديا... أهتديْن.
(ب)—وإذا أُسنِد الماضي الناقص إلى واو الجماعة وكانت معتل الآخر بالألف حُذِفت الألف وفُتِح ما قبل الواو.
فإذا كان معتل الآخر بالواو أو الياء حُذِف حرف العِّلة, وضُّم ما قبل واو الجماعة, مثل:
دَعَوْا إلى وحدة الصف.
سعوا في الخير.
ألقوا دلاهم في الدلاء.
أهتدوا إلى الحقيقة.
استعلوا على الباطل.
ومثل:
خَشُوا ربهم.
سروا بكدهم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة الحادية عشرة)):

إسناد المضارع الناقص وأمره
n إذا كان المضارع أو الأمر معتل الآخر بالواو أو الياء,

n وأُسنِد إلى واو الجماعة أو ياء المخاطبة حُذِف حرف العِّلة, وضُّم ما قبل واو الجماعة, وكُسِر ما قبل ياء
n المخاطبة مثل:
n الناس يرجون الحياة كريمة.
n أنتِ ترجين الحياة كريمة.
n أرجو الحياة كريمة.
n ارجي الحياة كريمة.
n هم يقضون بالحق.
n أنتِ تقضين بالحق.
n اقضوا بالحق.
n اقضي بالحق.
n -- إذا أُسنِد إلى ألف الاثنين أو نون النسوة لم يحدث فيه تغيير مثل:
n هما يرجوان الحياة كريمة.
n هُّن يرجون الحياة كريمة.
n هما يقضيان بالحق.
n هُّن يقضين بالحق.
n ارجوا الحياة كريمة.
n ارجون الحياة كريمة.
n اقضيا بالحق.
n اقضين بالحق.
n -- فإذا كان المضارع أو الأمر معتل الآخر بالألف, وأُسنِد إلى واو الجماعة أو ياء المخاطبة, حُذِفت الألف, وفُتِح ما قبل الواو أو الياء مثل:
n المكافحون يحيَوْن حياةً كريمة.
n أنتِ تحيَيْن حياةً كريمة.
n احيوا حياة كريمة.
n احيي حياة كريمة.
n الأباة لا يرضون المهانة.
n أنتِ لا ترضين المهانة.
n ارضوا بما قسم الله لكم.
n ارضيْن بما قسم الله لكِ.
n -- فإذا أُسنِد إلى ألف الاثنين أو نون النسوة قُلِبت الألف ياء مثل:
n العاقلان يتساميان عن الصغائر.
n هُّن تسامْينَ عن الصغائر.
n تساميا عن الصغائر.
n تساميْن عن الصغائر.
وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة الثانية عشرة)):

المصدر

عرفنا أن الفعل هو ما دل على حدوث شيء والزمن جزءٌ منه, أما المصدر فيدل على حدثٍ مجرد من الزمن.
والفعل كما مر يأتي ثلاثيًا أو رباعيًا أو خماسيًا أو سداسيًا ولكلٍ منها مصدرٌ خاص.

مصادر الثلاثي

مصادر الأفعال الثلاثية سماعية, ليس لها ضوابط قياسية, وأنما تُعرف بالسماع والنقل عن العرب, ومن الأوزان الغالبة في الأفعال الثلاثية ما يأتي:
وزن (فِعالة) فيما دل على حرفة مثل:
(زراعة) للفعل زرع, (صناعة) للفعل صنع.
n وزن (فِعال) فيما دل على امتناع مثل:
n (جِماح) للفعل جمح, و(نِفار) للفعل نفر.
n -- وزن (فَعَلان) فيما دل على اضطراب مثل:
n (غليان) للفعل غلى, (دوران) للفعل دار.
n -- وزن (فُعْلة) فيما دل على لون مثل:
n (حُمرة) للفعل حَمِر, (صُفرة) للفعل صَفِر.
n -- وزن (فُعال, فَعيل) فيما دل على صوت مثل:
n (نُباح) للفعل نبح, (عُواء) للفعل عوى, ومثل:
n (صهيل) للفعل صهل, (نهيق) للفعل نهق.
n -- وزن (فُعال) فيما دل على داء مثل:
n (زُكام) للفعل زُكِم, (سُعال) للفعل سَعَل.
n فإذا لم يدل المصدر على شيءٍ مما تقدم فالغالب أن يكون على الأوزان الآتية:
n (1)—وزن (فَعْل) إذا كان فعله متعديًا مثل:
n نَصْر للفعل (نصر, ينصر).
n سَمْع للفعل (سَمِع, يسمع).
n مَنْع للفعل (منع يمنع).
n (2)—وزن (فُعولة, فَعالة) إذا كان فعله على وزن (فَعُل) ولا يكون إّلا لازمًا مثل:
n صعوبة للفعل (صَعُب), سهولة للفعل (سَهُل) ومثل:
n بلاغة للفعل (بَلُغ), فصاحة للفعل (فَصُح).
n (3)—وزن (فَعَل) للفعل اللازم إذا كان على وزن (فَعِل) مثل:
n طَرَب للفع (طَرِب), مَرَح للفعل (مَرِح).
n (4)—وزن (فُعول) للفعل اللازم إذا كان على وزن (فَعَل) مثل:
n قعود للفع (قعد) وسجود للفعل (سجد).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة الثالثة عشرة)):

مصادر الرباعي

مصادر الفعل الرباعي لها أوزان قياسية تختلف باختلاف وزن الفعل:
(1)—فإذا كان الفعل على وزن (أفعل) فمصدره على وزن (إِفعال) مثل:
أكرم (إكرام), أشرف (إشراف), أعطى (إعطاء), أبقى (إبقاء).
(2)—وإذا كان الفعل على وزن (فاَعل) فمصدره على وزن (فِعال, مُفاعلة) مثل:
جادل (جِدالا, مُجادلةً), وحاسب (حسابا, محاسبة).
(3)—وإذا كان الفعل على وزن (فَّعل) فمصدره على وزن (تفعيل) مثل:
عّرف (تعريفا), شّذب (تشذيبا), نّسق (تنسيقا).
فإذا كان معتل الآخر فمصدره على وزن (تَفْعِلة مثل:
زّكى (تزكية)—قّوى (تقوية)—رّبى (تربية).
(4)—وإذا كان الفعل على وزن (فعلل) وهو غير مضعف فمصدره على وزن (فعللةً) مثل:
زخرف (زخرفة), زركش (زركشة), دحرج (دحرجة).
فإذا كان مضعفًل جاز أن يكون مصدره على وزن (فعللة) أو (فِعْلال) مثل:
زلزل (زلزلة, زِلزالا), وسوس (وسوسة, وِسواسًا).
((ملاحظات:
1. إذا كان الفعل الذي على وزن (أفعل) أجوف مثل:
أفاد, أقام, أعان. كان مصدره على النحو التالي:
إِفادة, إقامة, إعانة.
2. ندر مجيء الصحيح على وزن (تَفْعِلة) ومنه:
جّرب تجربةً, ذّكر تذكرة, بّصر تبصِرة, كّمل تكملة, كّرم تكرمة.
وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة الرابعة عشر)):

مصادر الخماسي والسداسي

مصادر الأفعال الخماسية والسداسية قياسية, وهي تختلف باختلاف أوزان أفعالها.
(1)—فإذا كان الفعل الخماسي أو السداسي مبدوءًا بهمزة وصل, جاء على وزن فعله الماضي مع كسر ثالثه, وزيادة ألف قبل آخره مثل:
اندفع (اندفاعًا), انتفع (انتفاعًا).
انقضى (انقضاءًا), ابتغى (ابغاءًا). احّمر (احمرارًا). ومثل:
استقبل (استقبالًا), استعلى (استعلاءًا).
فإذا كان الفعل الذي على وزن (استفعل) أجوف ومعتل العين كان مصدره على مثال:
(استقامة) مصدرًا للفعل استقام, (استعادة) للفعل استعاد, (استعاذة) للفعل استعاذ... وهكذا...
(2)—وإذا كان الفعل الخماسي مبدوءًا بتاء زائدة, جاء مصدره على وزن فعله الماضي, مع ضم رابعه مثل:
تعّلم (تعّلُمًا)—تعارف (تعارُفًا)—تدحرج (تدحرُجًا).
فإذا كانت لام الفعل ياء كُسِر ما قبلها للمناسبة مثل:
تمّنى (تمّنِيًا), تعالى (تعاليًا), تهادى (تهادِيًا).
وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة الخامسة عشر)):

عمل المصدر

n
n يعمل المصدر عمل فعله اللازم فيرفع فاعلًا, ويعمل عمل فعله المتعدي فيرفع فاعلًا وينصب مفعولًا به مثل:
n صبرًا على الشدائد. (فاعل المصدر ضمير مستتر تقديره "أنت" لأن المصدر نائب عن فعل الأمر "اصبر" وهو فعل لازم).
n ومثل:
n صومُ المسلمين رمضانَ فريضة. (المصدر صوم مضاف إلى فاعله المسلمين وقد نصب مفعولًا به, وهو كلمة"رمضان").
n إّن الله يحب إتقانَ العاملِ عمله. (المصدر "إتقان" مضاف إلى فاعله "العامل" وقد نصب مفعولا به وهو كلمة "عمله" والهء مضاف إليه.
وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة السادسة عشر)):

شرط عمل المصدر

المصدر يعمل عمل فعله إذا توافر فيه أحد الشرطين الآتيين:
(1)—أن يكون نائبًا عن فعله, سواء أكان نائبًا عن الفعل الأمر أو المضارع مثل:
نهوضًا إلى العمل أي (انهض).
تقديرًا جهود العاملين (أي قَّدِر).
سلامًا وتحية (أي أسلم وأحيي).
شكرًا لله وحمدًا لنعمائه علينا (أي نشكر ونحمد).
(2)—أن يصلح تقديره ب(أَنْ) والفعل أو (ما) والفعل. وهو يؤول بأن والفعل إذا أريد المُضِّي أو الاستقبال مثل:
أعجبتني دراستك قضية الأدب الاجتماعي (أي ان درست).
تستلزم زيادة الدخل إصلاحنا كل شبر من الأرض (أي أن نصلح).
ويؤول بما والفعل إذا أريد الحال مثل:
أعجبني لقاءك زميلك الآن (أي ما لقيت زميلك).
من أحكام المصدر الذي يعمل عمل فعله:

(ا)—يعمل المصدر عمل فعله متى استوفى سواء كان مضافًا, أو محلى بأل, أو مجردًا من أل والإضافة مثل:
"ولولا دفعُ اللهِ الناسَ بعضهم ببعضٍ لهُّدِمَت صوامعُ وبِيَعٌ وصلواتٌ ومساجدُ يُذكرُ فيها اسم اللهِ كثيرًا" (سورة الحج الآية 40).
المعلم حسنُ التربيةِ طلابَه (المصدر التربية محلى بأل).
من الواجبِ تشجيعَ كل مبتكرٍ (المصدر تشجيع مجرد من أل والإضافة وفاعله مستتر).
(ب)—ويكثر أن يُضاف المصدر إلى فاعله, ويأتي المفعول به منصوبًا كما ترى في الأمثلة السابقة, وقد يُضاف المصدر إلى مفعوله والفاعل ضميرٌ مستتر مثل:
إكرامُ الجارِ واجبٌ (الأصل "إكرامك الجارِ واجبٌ" ثم أُضيف المصدر إلى مفعوله).
ويقل أن يأتي المصدر مضاف إلى مفعوله والفاعل اسم ظاهر مرفوع مثل:
سرني إنجازُ المشروعِ القائمون به.
ملحوظة:
لا يعمل عمل الفعل المصدر المؤكد للفعل, فإذا قلت: "شكرت شكرًا صانع المعروف" كان المفعول به معمولًا للفعل لا للمصدر.
كما لا يعمل المصدر المبين للعدد, فإذا قلت: "أسعفت إسعافين الجريح" كان المفعول به الجريح معمولًا للفعل لا للمصدر.
أما المصدر المبين للنوع فيعمل مثل:
ألقيت كلمتك إلقاءَ الخطيبِ خطبته.
وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(الحلقة السابعة عشر):

المصدر الميمي

المصدر الميمي مصدرٌ مبدوء بميم زائدة لغير المُفاعلة مثل:
"قُلْ إّن صلاتي ونُسُكي ومحيايَ ومماتي لله رب العالمين" س (162) والمصدران في الآية هما: محيا وممات.
"وإن كان ذو عُسرةٍ فنظرةٌ إلى مَيسرة" سورة البقرة الآية (280) والمصدر في الآية ميسرة.
"ومَن تاب وعَمِل صالحًا فإّنه يتوب إلى اللهِ متابًا سورة الفرقان الآية (71) والمصدر في الآية متاب.ورة الأنعام الآية
وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة الثامنة عشر)):

صوغ المصدر الميمي

(1)—يُصاغ المصدر الميمي من الفعل الثلاثي على وزن (مَفْعَل) إّلا إذا كان مثالًا صحيح الآخر, محذوف الفاء في المضارع فيصاغ على وزن (مَفْعِل) فمثال (مفعَل):
-- دخل الكاتب في مقاله مدخَلًا لَبِقًا (أي دخولا).
وبدأه مبدءًا رائعًا (أي بدءًا).
وعرض أفكاره معرَضًا منطقيًا (أي عرضًا).
n سعى الرجل في الخير مسعى كريمًا (أي سعيًا).
n ووفى لمبدئه موفى صادقًا (أي وفاءًا).
n ومثال (مفعِل):
n وثب اللاعب موثِبًا عاليًا (أي وثبًا).
n وفى الصديق بموعِده (أي وعده).
n (2)—ويصاغ من غير الثلاثي على وزن مضارعه, مع إبدال حرف المضارعة ميمًا مضمومة, وفتح ما قبل الآخر مثل:
n "ربِ أدخلني مُدخَل صدقٍ وأخرجني مُخرَج صدقٍ" (أي إدخالًا وإخراجًا) "سورة الإسراء الآية (81)".
n ودّعته بقولي: إلى المُلتقى (أي إلى الالتقاء).
n استنفر القائد المحاربين مُستنفَرًا (أي استنفارًا).
n (3)—قد تُزاد على المصدر الميمي تاء مربوطة في آخره مثل:
n مسّرة, منفعة, ميسرة, محّبة تقول:
n الفراغ مَفسدة.
n الإسراف مضّرة.
وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة التاسعة عشر)):

اسم المّرة

هو مصدرٌ يدل على وقوع الحدث مرة واحدة مثل:
تدور الأرض كل يومٍ وليلة دورةً واحدة حول الشمس.
لكل عالمٍ هَفْوة, ولكل جوادٍ كبوة.

صوغه

(1)—يُصاغ اسم المرة من الفعل الثلاثي على وزن (فَعْلَة) مثل:
دّقت الساعة دَّقة.
أزور صديقي كل أسبوعٍ زَوْرَة.
ألقيت على المعرض لمحة سريعة.
(2)—ويُساغ من غير الثلاثي على وزن مصدرهالأصلي مع زيادة تاء في آخره مثل:
انطلاقة. انتباهة. تكبيرة. استغفارة. تقول:
انطلق الصاروخ انطلاقة مذهلة.
تُفتتح الصلاة بتكبيرة الإحرام.
اعتدى العدو على المدينة اعتداءة.
(3)—إذا كان المصدر مختومًا بالتاء أصلًا وُصِف بكلمة (واحدة) لدِلالة على المرة مثل:
رحمة. رأفة. مراقبة. إصابة. تقول:
أصاب الفريق المرمى إصابة واحدة.
راقبت أجهزة الطائرة مراقبة واحدة.
وبالله التوفيق.

مشكور علي المجهود الرائع وبارك الله فيك

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

مشكور علي المجهود الرائع وبارك الله فيك
بارك الله فيكِ أختي الكريمة وشكرًا على المرور.

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
مشكورة أختي الكريمة على مروركِ المبارك ومرحبًا بكِ عضة جديدة معنا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة 20):

اسم الهيئة

هو مصدر يدل على هيئة الفعل حين وقوعه مثل:
أعجبني من الخطيب وِقفته.
وأعجبني من الممثل نِظرته ولِفتته.
لا تأكل إِكلة الشره.
نظر اللص نِظرةً حائرة.
صوغه
(1)—يُصاغ من الثلاثي على وزن (فِعْلَة) كما في الأمثلة السابقة, وليس له صيغة قياسية من غير الثلاثي, ويدل على الهيئة منه بالوصف أو بالإضافة مثل:
ألقى الصياد الشبكة إلقاءة الخبير.
التفت الطائر التفاتة المذعور.
استبسل الجندي في القتال استبسالة الأبطال.
وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة 21)):

المصدر الصناعي

هو اسم تلحقه ياء النسب تليها تاء التأنيث للدلالة بهذه الصيغة الصناعية على معنى المصدر مثل:
حرية. إنسانية. همجية. وحشية... تقول:
ليت الإنسانّية تسود علاقات الشعوب.
الهمجّية لا تليق بإنسان القرن الحادي والعشرين.
الحّرّية شمس يجب أن تشرق في كل نفس.
ومما يميز المصدر الصناعي أّنه يتجرد لدِلالة على معنى المصدر, وهو في هذا غير الأسماء المنسوبة التي تلحقها الياء المشددة والتاء مثل:
المسائل التجارّية. النهضة الزراعّية. الحركة العلمية. لأن هذه صفات وليست مصادر صناعية.
ويُصاغ المصدر الصناعي من الجامد مثل:
حيوانّية, وطنّية.
ومن المشتق مثل:
حرية, مسؤولية, أسبقية...
وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة 22)):

المصدر الصريح
والمصدر المؤول

المصدر قد يُذكر بلفظه في الكلام, فيسمى مصدرًا صريحًا, وقد لا يُذكر بلفظه, بل يُفهم من الكلام, وحيئذٍ يكون مصدرًا مؤولًا.
والمصدر المؤول يؤخذ من:
(ا)—أن والفعل مثل:
"يريد الله أن يخفف عنكم" سورة النساء الآيةl28) أي التخفيف.
(ب)—ما والفعل مثل:
يسُّرني ما أديت واجبك. (أي أداؤك له).
(ج)—أّن واسمها وخبرها مثل:
شعارنا أننا نسالم مَن يسالمنا. (أي مسالمة).

((ملحوظة)):
إذا كان خبر أّن فعلا أو مشتقًا صيغ المصدر من الخبر مضافًا إلى الاسم, كما في المثال, وإذا كان الخبر جامدًا صيغ من
الكون مضافًا إلى الاسم, وأتى خبر أن خبرًا لهذا الاسم ففي مثل:
عرفت أّن القمر كوكبًا. يكون التقدير عرفت كون القمر كوكبا.

وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة 23)):

إعراب المصدر المؤول

يُعرب المصدر المؤول إعراب المصدر الصريح الذي يحل محله فيقع:
(1)—مبتدأ مثل:
"وأن تصوموا خيرٌ لكم" أي صيامكم خير لكم. (سورة البقرة الآية 184).
من الخير أن تحسن إلى جارك. أي إحسانك إليه.
(2)—خبرًا مثل:
الواجب أن تضّحي في سبيل وطنك. أي الواجب التضحية في سبيل وطنك.
(3)—فاعلًا مثل:
سّرني ما أسديت الجميل. أي سرني إسداؤك الجميل.
(4)—نائب فاعل مثل:
عُرِف أّنك ذو مروءة. أي عُرِف كونك ذو مروءة.
(5)—مفعول به مثل:
أود أن تخلص في عملك. أي أود إخلاصك في عملك.
(6)—مجرورًا بالحرف مثل:
أُشفِق عليك من أن تتعجل الأمور. (أي من التعجل).
وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة 24)):

همزة الوصل والقطع

الهمزة التي تقع في أول الكلمة نوعان:
همزة القطع:
وهي الهمزة التي تظهر في النطق دائمًا, سواء أكانت في بدء الكلام أم في وصله مثل:
أخي قد أجاد فني السباحة والرماية.
همزة الوصل:
هي التي لا تظهر خطًا ولا تُنطق لفظًا, إّلا إذا جاءت في أول الكلام, فإّنها حينئذٍ تظهر في النطق ولا تُكتب مثل:
"واقصِدْ في مشيك واغضُضْ من صوتك" سورة لقمان الآية (19).
بالتعاون تقوى الروابط الاجتماعية.
انتفع بمشورة ذو عقلٍ حصيف.
وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة 25)):

مواضع قطع الهمزة

تأتي همزة القطع في:
(1)—أول الماضي الرباعي وأمره ومصدره مثل:
أفدتُ من الكتاب خير إفادة.
أنصِفْ غيرك إنصافك لنفسك.
(2)—في أول الحرف مثل:
إِنْ. أَنْ. إِّنَ. أَّنَ. إلى. أيا. ويُستثنى من ذلك (ال) فهمزتها همزة وصل.
(3)—في أول الأسماء مثل:
أحمد. أسعد. إمام.
ويُستثنى من الأسماء:
ابن. ابنة. اسم. امرءٌ. امرأة. اثنان. اثنتان. ايم الله. ايمن المختصة بالقسم. فهمزتها همزة وصل.
وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة 26)):

مواضع همزة الوصل

تأتي همزة الوصل في المواضع الآتية:
(1)—أول الماضي الخماسي وأمره ومصدره مثل:
اّتقى. اعتاد.
اّتقِ. اِعتد.
اِّتقاء. اعتياد. ومن ذلك:
"الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون"سورة المطففين الآية (22).
إذا اعتاد الفتى خَوْضَ المنايا ***** فأيسر ما يمر به الوصول. (البيت للمتنبي).
"اتقِ الله حيثما كنت" ((من حديثٍ شريف)).
يتقي الله في الأمور, وقد أفلح من كان همه الاتقاء.
(2)—أول الفعل الماضي السداسي وأمره ومصدره مثل:
استخرج. استشار. استقام. استعِنْ. استقِمْ. استعانة. استقامة. ومن ذلك:
(ما خاب مَن استخار, ولا نَدِم مَن استشار)
"إذا استعنت فاستعن بالله" (من حديثٍ شريف).
الاستقامة خير ما يمضي بك إلى النجاح.
(3)—أمر الثلاثي مثل:
انصح. اذكر. اشكر. اركع. اسجد. ومن ذلك:
"فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون" سورة البقرة الآية (152).
"يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفل سورة الحج الآية (77).
وتُضم همزة الوصل في موضعين:
(1)—أمر الماضي الثلاي, الذي تُضم عينه في المضارع مثل:
نصر ينصُر. قعد يقعُد. خرج يخرُج. ومن ذلك:
"اُنصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا" من حديث شريف.
اُسكت إذا تكلم غيرك.
(2)—ماضي الخماسي والسداسي المبني للمجهول مثل:
اعتُدِي. امتُنِع. ارتُفِع. استُعِين. استُشِير. ومن ذلك:
كم اعتُدِي على حقوق الشعوب الضعيفة.
الصديق الوفي إذا استشير أخلص النصيحة.

وبالله التوفيق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الحلقة 27 "الأخيرة")):

رسم همزتي الوصل والقطع

تُرسم همزة القطع ألفًا مهموزة "أ", أما همزة الوصل فترسم ألفًا مجردة من الهمزة "ا".

وهكذا إخواني أخواتي يكون قد انتهى الجزء الأول من برنامج ((اعرف لغتك)) تعرفنا من خلاله على قواعد الصرف الأساسية وأوزان الأفعال والميزان الصرفي من المجرد والمزيد وغيرها كما تطرقنا إلى أنواع المصادر وكيفية إعرابها كمدخلٍ للجزء الثاني والذي سنتناول فيه المشتقات بصفة خاصة.
كما نّوهنا في الحلقات الأخيرة إلى أهمية همزتي القطع والوصل وكيفية كتابتهما ومواضع وضعهما لما وجدنا من أخطاء يقع فيها كثيرون خاصةً عند الكتابة على لوحة المفاتيح بالحاسب.

وأتمنى أن نكون قد استفدنا جميعًا من هذه المادة المباركة واسأل الله أن ينفعنا بها يوم نلقاه.

والآن أريد رأيكم في هذا البرنامج وأن تشاركوني في الاقتراحات لتطويره وما عليه من ملاحظات "سلبية وإيجابية" ومدى الاستيعاب لطريقة الشرح المعروضة فأنا في حاجةٍ إلى رأيكم السديد في مراحل هذا البرنامج القادمة بإذن الله.

وبالله التوفيق.:thanks:

ما شاء الله عليك اخي الكريم
اسلوبك جميل
ولكن اعطي لنا فرصة بعد انتهاء رمضان والعيد حتي يتم التفكير في ما هو ممكن تنفيذه وان كان عندك فكرة اجمل ياريت تقول لنا ما هي
وربنا يجازيك كل الخير علي هذا المجهود

ما شاء الله عليك اخي الكريم
اسلوبك جميل
ولكن اعطي لنا فرصة بعد انتهاء رمضان والعيد حتي يتم التفكير في ما هو ممكن تنفيذه وان كان عندك فكرة اجمل ياريت تقول لنا ما هي
وربنا يجازيك كل الخير علي هذا المجهود
بارك الله فيكِ أختي على الاهتمام وطبعًا بأي حال لن يُعرض الجزء الثاني قبل أسبوعين على الأقل لحين إعداد المادة.

مشكورة على المرور.

تقبلي تحياتي.