بسم الله الرحمن الرحيم


سلام الله عليكم ورحمته وبركاته


الحمد لله، والصلاة والسلام على نبيه ومصطفاه، وبعد :


فهذا جمعٌ لفتاوى وكلام بعض أهل العلم، في حكم قراءة القرآن على طريقة المقامات الموسيقية، والتي تخلص إلى القول بعدم الجواز والمنع، وقد كانت هذه المسألة همّا أشغلني، بل وأرّقني كلّما سمعت به أو قرأت عنه، وبفضل الله الكريم، فقد سمت الهمة اليوم للبحث في المسألة، وتتبّع أقوال العلماء فيها .


وكما لايخفى على أحد، فلا بدّ من وجود عدّة أقوال في تلكم المسألة، إباحةً، تحريماً، استحباباً، وكراهةً، والعبرة بالحقّ ودليله لابالقول وقائله، والمسلم العاقل المتّبع يدور حيث دار الدليل وحيثما مال به يميل، والذي تطمئن له النفس، وتقرّ به وله العين، هو القول بعدم الجواز، وسيأتي تفصيل مايرجّح ذلك في الفتاوى والأقوال التي سأنقلها لكم .


ومن باب الاختصار على القارئ أقول :


القول بعدم الجواز لأمور منهـــــــــــــــا :


أولا : أن ذلك ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، والسلف الصالح رضي الله عنهم . والأمر هنا تعبّدي محض فلا بدّ من دليل على الإباحة وإلا فالأصل المنع، لأن الأصل في العبادات المنع حتى يرد الدليل، وهنا لادليل، وهذا يعني عدم الجواز .


ثانيا : الأمر أقلّ مايقال فيه أنه شبهة، والمسلم العاقل ينأى بنفسه عن منزلق الشبهات، فمن حام حول الحمى أوشك أن يرتع فيه .


ثالثا : قدر كتاب الله في نفوسنا، وجلالته وعظمته ومنزلته في ديننا، كل ذلك يدفعنا لصون كتاب الله، عن ألحان أهل الفسق والمجون، إذ كيف يُعقل الجمع بين نقيضين، وهذا من أعجب العجائب وأغرب الغرائب .


رابعا : إن كان في قراءة القرآن على تلكم المقامات مصلحة، فتركها أولى لما يترتّب عليها من مفاسد لامفسدة، ودرؤ المفاسد مقدّم على جلب المصالح، والمفاسد المترتبة لاحصر لها لأن الأمر يوما عن يوم في ازدياد (( فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ))، ومن تلكم المفاسد : أن القارئ ينبغي عليه أن يتعلم تلك المقامات الموسيقية وتلك الألحان، كي يستطيع بعد ذلك القراءة على نفس المنوال، بل قد وصل الحدّ ببعض الناس أن يستمع الأغاني ويتطرّب بها ويلتذّ، بزعم أنه يتعلّم المقامات ليقرأ القرآن بها، وهذا أمر مشاهد، وواقع محسوس، لامجال لإنكاره، ولاسبيل لإغفاله، وكفى به مفسدة للقول بالمنع، ويضاف للمفاسد أيضا أنه بدعة في الدين مذمومة كما أسلفت في الأمر الأول .


خامسا : تزيين الصوت بالقرآن مستحبّ وليس بواجب، فما بالنا نتكلّف فعل المستحب، فنقع في أمر في أقلّ حالاته مكروه وشبهة .


هذا ماقد بدا لي


فإن وُفّقت فمن الرحيم الرحمن


وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان


وأستغفر الله وأتوب إليه من الخطيئة والعصيان


سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك


وسأتبع هذه المشاركة بمشاركات تليها، أنقل فيها فتاوى العلماء وأقوالهم، نقلا وسطا بين الإكثار والإقلال دونما إخلال .


والله وحده المستعان


راجياً من إخوتي بذل النصح إن كان بالإمكان


(( إنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ))





شبكة رحماء الاسلامية

اعداد

الاخ الأثري الفراتي

الاخ ابو يوسف السنى

الاخت ناصر السنة

قال شيخ الإسلام رحمه الله في الإستقامة :


" ومع هذا فلا يسوغ أن يقرأ القرآن بألحان الغناء ولا أن يقرن به من الألحان ما يقرن بالغناء من الآلات وغيره " (1/ 246 )

=================

وقال القرطبي رحمه الله في حين تكلم عن حرمة القرآن قال :


" ومن حرمته ألا يقعر في قراءته كفعل هؤلاء الهمزيين المبتدعين والمتنطعين في إبراز الكلام من تلك الأفواه المنتنة تكلفا فإن ذلك محدث ألقاه إليهم الشيطان فقبلوه عنه ومن حرمته ألا يقرأه بألحان الغناء كلحون أهل الفسق " ( 1 / 29 )


===============
وقال الإمام ابن رجب رحمه الله في ( نزهة الأسماع في مسألة السماع ) :

قراءة القرآن بالألحان، بأصوات الغناء وأوزانه وإيقاعاته، على طريقة أصحاب الموسيقى، فرخص فيه بعض المتقدمين إذا قصد الاستعانة على إيصال معاني القرآن إلى القلوب للتحزين والتشويق والتخويف والترقيق.

وأنكر ذلك أكثر العلماء، ومنهم من حكاه إجماعاً ولم يثبت فيه نزاعاً، منهم أبو عبيد وغيره من الأئمة.

وفي الحقيقة هذه الألحان المبتدعة المطربة تهيج الطباع، وتلهي عن تدبّر ما يحصل له من الاستماع حتى يصير التلذذ بنجرد سماع النغمات الموزونة والأصوات المطربة، وذلك يمنع المقصود من تدبر معاني القرآن.

وإنما وردت السنة بتحسين الصوت بالقرآن، لا بقراءة الألحان، وبينهما بون بعيد . اهـ

وقد أجاد اين القيّم فأفاد، وهذا خلاصة كلامه في زاد المعاد


زاد المعاد (1/482) :


وفصل النزاع، أن يقال : التطريب والتغنِّي على وجهين، أحدهما : ما اقتضته الطبيعة، وسمحت به من غير تكلف ولا تمرين ولا تعليم، بل إذا خُلّي وطبعه، واسترسلت طبيعته، جاءت بذلك التطريب والتلحين، فذلك جائز، وإن أعان طبيعتَه بفضلِ تزيين وتحسين، كما قال أبو موسى الأشعري للنبي صلى الله عليه وسلم : (( لَو علمتُ أنّكَ تَسمَع لَحَبَّرْتُه لَكَ تحبِيراً)) والحزين ومَن هاجه الطرب، والحبُ والشوق لا يملك من نفسه دفعَ التحزين والتطريب في القراءة، ولكن النفوسَ تقبلُه وتستحليه لموافقته الطبع، وعدم التكلف والتصنع فيه، فهو مطبوع لا متطبِّع، وكَلفٌ لا متكلَف، فهذا هو الذي كان السلف يفعلونه ويستمعونه، وهو التغني الممدوح المحمود، وهو الذي يتأثر به التالي والسامعُ، وعلى هذا الوجه تُحمل أدلة أرباب هذا القول كلها.
الوجه الثاني : ما كان من ذلك صناعةً من الصنائع، وليس في الطبع السماحة به، بل لا يحصُل إلا بتكلُّف وتصنُّع وتمرُّن، كما يتعلم أصوات الغِناء بأنواع الألحان البسيطة، والمركبة على إيقاعات مخصوصة، وأوزانٍ مخترعة، لا تحصل إلا بالتعلُم والتكلف، فهذه هي التي كرهها السلفُ، وعابوها، وذمّوها، ومنعوا القراءةَ بها، وأنكروا على من قرأ بها، وأدلة أرباب هذا القول إنما تتناول هذا الوجه، وبهذا التفصيل يزول الاشتباهُ، ويتبين الصوابُ من غيره، وكلُّ من له علم بأحوال السلف، يعلم قطعاً أنهم بُرآء من القراءة بألحان الموسيقى المتكلفة، التي هي إيقاعات وحركات موزونة معدودة محدودة، وأنهم أتقى للّه من أن يقرؤوا بها، ويُسوّغوها، ويعلم قطعاً أنهم كانوا يقرؤون بالتحزين والتطريب، ويحسِّنون أصواتَهم بالقرآن، ويقرؤونه بِشجىً تارة، وبِطَربِ تارة، وبِشوْق تارة، وهذا أمر مركوز في الطباع تقاضيه، ولم ينه عنه الشارع مع شدة تقاضي الطباع له، بل أرشد إليه وندب إليه، وأخبر عن استماع اللّه لمن قرأ به، وقال : (( لَيْسَ مِنَّا مَن لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقرآنِ )) وفيه وجهان : أحدهما : أنه إخبار بالواقع الذي كلُّنا نفعله، والثاني : أنه نفي لهدي من لم يفعله عن هديه وطريقته صلى الله عليه وسلم .

الشيخ ابن باز

سؤال رقم 9330- حكم قراءة القرآن على طريقة المغنين
السؤال : ماذا يقول سماحتكم في قارئ القرآن بواسطة مقامات هي أشبه بالمقامات الغنائية بل هي مأخوذة منها أفيدونا بذلك جزاكم الله خيراً ؟.
الجواب :

الحمد لله
لا يجوز للمؤمن أن يقرأ القرآن بألحان الغناء وطريقة المغنين بل يجب أن يقرأه
كما قرأه سلفنا الصالح من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان ،
فيقرأه مرتلاً متحزناً متخشعاً حتى يؤثر في القلوب التي تسمعه وحتى يتأثر هو
بذلك .
أما أن يقرأه على صفة المغنين وعلى طريقتهم فهذا
لا يجوز .
كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله . م/9 ص/290.

==========



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فتـاوى

العنوان ترتيل القرآن على إحدى المقامات الصوتية

المجيب العلامة/ د. عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين

عضو الإفتاء سابقاً

التصنيف الفهرسة/ القرآن الكريم وعلومه/علوم القرآن

التاريخ 05/04/1425هـ


السؤال

سؤالي هو : أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد أمرنا بالتغني عند تلاوة القرآن الكريم، وأن نحسن أصواتنا به، فأنا أريد أن أتعلم أحد المقامات الصوتية؛ كي أحسن صوتي في تلاوة القرآن الكريم، ولكن هل يمكن أن يستخدم معلمي للمقام آلة العود أو الأورغن كي يعلمني الطبقات الصوتية عن طريق السمع والترديد مع النغمة الصوتية؟ هل يجوز لي ذلك أم لا؟ وهل هنالك وسائل أخرى لتعلم المقامات في حال كان حراما؟ وجزاكم الله خيراً.

الجواب

جاء في الحديث قول النبي – صلى الله عليه وسلم-: " ليس منا من لم يتغن بالقرآن " رواه البخاري(7527) من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه-، وأمر بتحسين الصوت بالقرآن، وكان أبو موسى الأشعري – رضي الله عنه- صوته حسن استمع إليه النبي –صلى الله عليه وسلم- وقال : " لقد أوتي هذا مزماراً من مزامير آل داود "، فقال أبو موسى – رضي الله عنه-: "لو علمت أنك تستمع إلي لحبرته لك تحبيراً " رواه البخاري(5048)، ومسلم(793)، ولعل ذلك أن الصوت الحسن يكون سبباً في التأثر بسماع القرآن، وقد علم أن الأصوات ليست اكتسابية ولكنها فطرية، فالله – تعالى - هو الذي يعطي من يشاء ويحرم من يشاء وله في ذلك الحكمة البالغة، وليس للإنسان أن يتكلف ما لا يقدر عليه، وإنما عليه أن يحرص على تحسين صوته بقدر الاستطاعة، وإذا لم يتمكن من تغيير صوته فإنه معذور، فيقرأ قدر ما أعطاه الله .


وصلى الله وسلم على نبينا محمد

==========


قال الشيخ بكر أبو زيد في كتابة بدع القراء :
" التلحين في القراءة, تلحين الغناء والشَّعر . وهو مسقط للعدالة, ومن أسباب رد الشهادة, قَضَاءً. وكان أول حدوث هذه البدعة في القرن الرابع على أيدي الموالي " .

ويقول أيضا في نفس الكتاب : " وهذا يدل على أنه محذور كبير وهو قراءة القرآن بالألحان التي يسلك بها مذاهب الغناء ، وقد نص الأئمة رحمهم الله على النهي عنه . . . "

معنى التغنِّي بالقراءة
سمعت أن هناك أحاديث تدل على مشروعية التَّغنِّي بالقرآن ، فكيف يمكن أن نفهم هذه الأحاديث ؟

الحمد لله

التغنّي بالقراءة يعني :

1- تحسين الصوت بالقراءة مع الجهر بها بخشوع وترقيق وتحزّن من غير تكلّف ولا مبالغة .

فالتغنّي معناه الجهر بالقراءة ، كما في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أذن الله لشيء كأذَنه لنبي يتغنّى بالقرآن يجهر به ) ، وأذنه من الإذن ، وفي رواية ( كإذنه ) وفيه أمر وحث على تحسين الصوت بالتلاوة .

والحديث نصّ في معنى التغنّي ، فلفظ ( يجهر به ) بيان له . ومعنى الجهر : رفع الصوت بالقراءة وتحسينه بها فطرة لا صنعة ، يترنّم به ويطرب ، وقد كانت العرب قبل نزول القرآن تتغنى بالحداء ، إذا ركبت الإبل لتقطع الطريق إذا جلست في أفنيتها وغير ذلك .

فلما نزل القرآن الكريم أحبّ النبي صلى الله عليه وسلم أن يشتغلوا بالقرآن ، ويرفعوا به أصواتهم ويحسّنوها ، وأن يجعلوا ذلك محل الغناء ، مع التزام صحّة التلاوة ، فعوّضوا عن طرب الغناء بطرب القرآن ، كما عوِّضوا عن كل محرّم بما هو خير لهم منه ، كجعل الاستخارة عوضاً عن الاستقسام بالأزلام ، والنكاح عوضاً عن السفاح ، وهكذا .

2- قد يراد بالتغنّي : ما يشبه الطرب وإعجاب الآخرين دون تدبّر ولا انتفاع ، ولا خشوع ، كما في حديث أشراط الساعة .

3- ويبعد أن يكون معنى التغنّي : الاستغناء بالقرآن عن الناس لاختلاف المعنى وعدم قبوله لغة .

وهذا التغنّي بالقراءة ينبغي أن يكون سليقة وفطرة لا تعليماً وتدريباً على قوانين النغم .

ذكر ابن القيم ، أن التطريب والتغنّي إن كان فطرة من غير تكلّف ولا تعليم ولا تمرين ، فهو جائز ، ولو أعان طبيعته بفضل تزيين وتحسين ، كما قال أبو موسى الأشعري للنبي صلى الله عليه وسلم ( لو علمت لحبّرته لك تحبيراً ) ، فلا بأس بذلك ، أما إن كان التغنّي صناعة وتمريناً وأوزاناً ، فقد كرهه السلف ، وعابوه وذموه ، ومعلوم أن السلف كانوا يقرؤون القرآن بالتحزين والتطريب ، ويحسّنون أصواتهم بشجى تارة ، وبشوق تارة ، وبطرب تارة ، وهذا أمر مركوز في الطباع .

توجيه معنى التغنّي بالقراءة :

أ - أقول : إن حديث أشراط الساعة بطرقه ، وفتوى الإمام مالك فيهما والإشارة إلى منع القراءة بالألحان وقوانين النغم بما يخرج عن حدود التلاوة وصحة الأداء ويتعارض مع وقار القرآن ، وهذا لا خلاف في تحريمه .

ب - أما حديث أنس وأبي ذر رضي الله عنهما وغيرهما ، فهي أحاديث تصف قراءة الخوارج ، وقد كانوا يتلون القرآن آناء الليل والنهار ، ولم يتجاوز حناجرهم ولا تراقيهم ، لأنهم كانوا على غير علم بالسنة المبينة ، فكانوا قد حرموا فهمه ، والأجر على تلاوته ، وفي الأحاديث أنهم كانوا يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، والأمر بقتلهم وأنهم شرار الخلق ، وأنك تحتقر صلاتك إلى صلاتهم وقراءتك إلى قراءتهم ، وهذا وصف للخوارج ومن كان على شاكلتهم .

قال ابن تيمية : صح الحديث في الخوارج من عشرة أوجه ، خرّجها مسلم في صحيحه ، وخرّج البخاري طائفة منها ، والخوارج كانوا يكفّرون المسلمين بالذنوب ، وهم أهل بدعة ، وتأويل ، وخروج عن الجماعة نسأل الله العفو والعافية في الدين والدنيا .

وهذا وصف خاص بالخوارج ومن على شاكلتهم ، قراء اليوم ليسوا منهم فيما نعلم .

ج - وإن فتوى الإمام أحمد تتعلّق بتوليد الحروف والحركات الزائدة الناتجة عن تحوير الحروف وتمطيطها ، والخروج بها عن صحة التلاوة ، وهذه الفتوى مبالغة في الكراهية ، كما قال القاضي أبو يعلى ، فهي تتناول من أخلّ بالأداء ، فزاد حرفاً ، كزيادة الواو والألف في لفظ (( محمد )) فينطقها (( موحامد )) وهذا محرّم باتفاق . وقد كان الناس في عصر الإمام أحمد يتغنّون بالشعر ، ويمدون الحروف كيف شاءوا ، فكان " إسحاق الموصلي يعيب على إبراهيم بن المهدي " في ذلك ، لأنه يخرج الألفاظ عن أوضاعها العربية .

فاستنكار هذا في التغنّي بالقرآن أوجب ، ولا يوجد مثل ذلك في عصرنا بحمد الله .

د - قال ابن تيمية : الألحان التي كره العلماء قراءة القرآن بها هي التي تقتضي قصر الحرف الممدود ، ومد الحرف المقصور ، وتحريك الساكن ، وتسكين المتحرّك يفعلون ذلك لموافقة نغمات الأغاني المطرّبة ، فإن حصل مع ذلك تغيير نظام القرآن وجعل الحركات حروفاً فهو حرام .

الجمع بين أدلة المنع والجواز

وليس بين أدلة المنع وأدلة الجواز تعارض إذ التحريم يكون فيما يخرج عن مقتضى التلاوة الصحيحة ، زيادة أو نقصاً ، أو إخلالاً بحكم لازم أو واجب ، أو مخالفة التواتر في الأداء .

ويحرم أيضاً ما يقرأ بقواعد الموسيقى ، ولو بدون آلة لترقيص الصوت أو ترعيده ، أو تكسيره ، أو الترنّم والتصنّع لمراعاة المقامات الخاصة في ذهن القارئ أثناء التلاوة .

والجواز يكون فيما يوافق صحة التلاوة مع تحسين الصوت بها .

فإن أريد بالتلحين الزيادة أو النقص أو مخالفة التواتر في القراءة فهو لحن محرّم ، وإن أريد به التغنّي بالقراءة ، لتطريب السامع وتحزينه ، وترقيقه واستمالته مع التأمل والخشوع ، فهو المستحب ، ما لم يخل بمعنى ولا منبى الكلمة ، ولا يتبع قواعد النغم .

قال السيوطي : قراءة القرآن بالألحان والأصوات الحسنة والترجيع إن لم تخرجه عن هيئته المعتبرة فهو سنّة حسنة وإن أخرجته فحرام فاحش .

وقال في شرح الرسالة : ويتحصّل من كلام الأئمة أن تحسين الصوت بمراعاة قوانين النغم مع المحافظة على الأداء هو محلّ النزاع .

فمن العلماء من رأى أنه خلاف ما عليه السلف ولأن القارئ ربما يغفل عن وجه الأداء ، فقال بعدم الجواز سداً للذريعة .

وأما تحسين الصوت بالقرآن من غير مراعاة قوانين النغم فهو مطلوب بلا نزاع .

قال ابن قدامة : واتفق العلماء على أنه يستحب قراءة القرآن بالتحزين والترتيل والتحسين.

قلت : وهذا أخذ من حديث بريدة ( اقرءوا القرآن بالحزن فإنه نزل بالحزن ) وحديث ابن عباس ( إن أحسن الناس قراءة من إذا قرأ يتحزّن ) هما ضعيفان والأول ضعيف جداً .

مجلة الدعوة العدد/1798 ص/44

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بسم الله الرحمن الرحيم


____________





ملف خاص عن حكم قراءة القرآن بالمقامات الموسيقية




ملف خاص عن حكم قراءة القرآن بالمقامات الموسيقية ورأي أهل العلم في هذه المسألة



ــ


:: كفوا عن هذه المصائب (حول حكم المقامات، ضوابط تعلم القراءات) ::


الشيخ أحمد حطيبة
([سجل معنا ليظهر الرابط])


ــ


تفسير سورة الأعراف 55 ، ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ،


حكم المقامات ، ضوابط تعلم القراءات [ خطبة الجمعة 12-2-2010 ]


الشيخ أحمد حطيبة


الخطبة فيديو ([سجل معنا ليظهر الرابط])....الخطبة صوت ([سجل معنا ليظهر الرابط])



ــ



حـكـم قـراءة الـقـرآن بالألحان الموسقية ([سجل معنا ليظهر الرابط])[سجل معنا ليظهر الرابط] ([سجل معنا ليظهر الرابط])



الشيخ محمد إسماعيل المقــدم



ــ


خشوع أهل الايمان لا عبث أهل الألحان (الجمعة 19-2-2010)


الشيخ عبد المنعم الشحات


الخطبة فيديو ([سجل معنا ليظهر الرابط])....الخطبة صوت ([سجل معنا ليظهر الرابط])


ــ






(شموس القراء)
للشيخين الجليلين
أيمن رشدى سويد و الشيخ عيسى المعصراوى
ووضح الشيخان حكم القراءه بما يسمى
المقامات الموسيقيه






جوده عاليه ممتازه ([سجل معنا ليظهر الرابط])


جوده عاليه ([سجل معنا ليظهر الرابط])mp4


رابط صوت mp3 ممتاز ([سجل معنا ليظهر الرابط])


جوده ogg








ــ


:: حكم القراءة بالمقامات ونصيحة لقناة الفجر ::


حلقة خاصة من قناة الرحمة للشيخ محمد حسان {9-2-2010}


الحلقة فيديو ([سجل معنا ليظهر الرابط]).... الحلقة صوت ([سجل معنا ليظهر الرابط])


ــ


:: عظمة القرآن ::


الشيخ أحمد المعصراوى ود : أيمن سويد فى ضيافة الشيخ إسماعيل الدراز


لقاء خاص على قناة الناس [ 20-1-2010 ]
مع مداخلات هاتفية من


فضيلة الشيخ العلامة المحدث
!!! أبي إسحاق الحويني الآثري !!!


فضيلة الشيخ الدكتور
!!! عبد الله بصفر !!!
الآمين العام للهيئة العالمية لتحفيظ القرأن الكريم بالسعودية


فضيلة الشيخ الدكتور
!!! ياسر المزروعي !!!
رئيس لجنة مراجعة المصحف في ورزارة الآوقاف بدولة الكويت


فضيلة الشيخ
!!! رشيد إفراد !!!
عالم القراءات بالمغرب مراكش


فضيلة الشيخ الشاب
!!! عبد الله كامل !!!


حفظهم الله من كل سوء و رعاهم


الحلقة فيديو ([سجل معنا ليظهر الرابط])....الحلقة صوت ([سجل معنا ليظهر الرابط])









____________


منقول من موقع مختارات سلفية


و
منتدى فرسان السنة


باركَ ربي فيهما

[سجل معنا ليظهر الرابط]

[سجل معنا ليظهر الرابط]

[سجل معنا ليظهر الرابط]

[سجل معنا ليظهر الرابط]

[سجل معنا ليظهر الرابط]

[سجل معنا ليظهر الرابط]

[سجل معنا ليظهر الرابط]

لحمد لله رب العالمين
و الصلاة و السلام على سيد المرسلين
محمد بن عبد الله عليه و على آله و أصحابه أجمعين
ثم أما بعد
رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ


رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

[سجل معنا ليظهر الرابط]
حياكم الله جميعا
فى ظل الحملة الشعواء التى نظمتها إحدى القنوات الفضائية لتعليم المقامات
مع بيان العلماء لحكمها
كان لابد أن يخرج هذا العمل إلى خير أمة أخرجت للناس
أمة النبى محمد خير الأنبياء و خير الناس
صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم
لنبين لهم الحق المبين
من كلام السلف و التابعين و تابعى التابعين
سآلين المولى رب العالمين
أن ينفع بهذا العمل و يرزقنا أجره يوم الدين
و كان لابد أن ينتشر هذا الحق بين كل المسلمين
فأسألكم بالله أن تعملوا على نشر هذا العمل
و لكم الأجر العظيم عند الله تبارك و تعالى
و تذكر
من دل على خير فله أجره و أجر من عمل به إلى يوم القيامه
و أيضا
خير الناس ... أنفعهم للناس
و أعذرونى كان لابد من هذه المقدمة الطويلة
عفا الله عنا و عنكم
[سجل معنا ليظهر الرابط]
و بداية
أسألكم الدعاء لى و لأبى و لأمى
بما فتح الله به عليكم
و أن يبارك لى فيهم و يرزقنى برهم
و أن يشفينا الله و يرزقنا الأخلاص نحن و جميع المسلمين
و يرزقنا و المسلمين جميعا حسن الخاتمة
أحسن الله إلينا و إليكم جميعا
و أنا برئ تماما ممن يستخدم أى شئ فى هذه الإسطوانة فى أى شئ يغضب الله سبحانه و تعالى


صور من الإسطوانة

[سجل معنا ليظهر الرابط]

[سجل معنا ليظهر الرابط]

[سجل معنا ليظهر الرابط]

[سجل معنا ليظهر الرابط]
والان مع رابط الاسطوانة
لأسطوانة مقسمة على ست أجزاء
مرفوعة على موقع ifile
[سجل معنا ليظهر الرابط]
[سجل معنا ليظهر الرابط]
[سجل معنا ليظهر الرابط]
[سجل معنا ليظهر الرابط]
[سجل معنا ليظهر الرابط]
[سجل معنا ليظهر الرابط]

روابط الإسطوانة على الرابيدشير

[سجل معنا ليظهر الرابط] ([سجل معنا ليظهر الرابط])
[سجل معنا ليظهر الرابط] ([سجل معنا ليظهر الرابط])
[سجل معنا ليظهر الرابط] ([سجل معنا ليظهر الرابط])
[سجل معنا ليظهر الرابط] ([سجل معنا ليظهر الرابط])
[سجل معنا ليظهر الرابط] ([سجل معنا ليظهر الرابط])
[سجل معنا ليظهر الرابط] ([سجل معنا ليظهر الرابط])

( ... أسماء المقامات الشرقية بحسب القيثارة السومرية:

قلنا واستنادا الى الأكتشافات الأثرية ان القيثارة السومرية هي اول الة موسيقية وترية معتمدة في العالم . لقد أغنى الباحثون العرب والشرقيون والغربيون المكتبة الموسيقية من حيث النوع لا الكم, ومنهم الأستاذ جبران أسعد( جبران مقدسي صومي) في كتيبه الموسوم "الموسيقى السورية عبر التاريخ" وفيه يتحدث عن اكتشاف المدرج الموسيقي المغمور من الحان الكنيسة السريانية الأنطاكية.. وعن حفظه وتدريسه لقسط كبير من هذه الألحان السريانية بشكل موضوعي مخضعا هذه الألحان للدرس والتدقيق حيث يقول :"لا يظن ان هناك شعب او امة عمل في حقل الموسيقا السريانية مثلما فعل احبار هذه الكنيسة" وقد صاغ ورتب وألّف كتابا للموسيقى السريانية التي يعود مصدرها الى الشعب السومري.
لقد وضع السلم الموسيقي السوري التاريخي من الألحان الثمانية التي تستعمل في الكنيسة السريانية حيث انبثقت منها جميع الألحان الموجودة في العالم حيث قدّرها الفيلسوف العظيم الفارابي ب 3000 لحنا. وتبنى الألحان في الكنيسة السريانية على القيثارة السومرية الخالدة ذات الأوتار السبعة " اما الوتر الثامن فهو ذا صوت حاد جوابا للوتر الأول حيث يبدأ اوكتافا جديدا اي ديوانا آخر" فيبدأ اللحن الأول على الوتر الأول وهكذا الى الوتر الأضافي.
يقول ابن العبري في كتابه الايثيقيون : ان المقامات الأساسية كانت 12 مقاما ثم اختصرت الى 8 مقامات وحسب القيثارة السومرية بعد إهمال المقامات الأربعة الأولى لعدم توافقها مع غاية العبادة. ويجب الأشارة الى ان القيثارة السومرية تبدأ من قرار الصول
الى درجة فا.
وقد تم تحوير اسماء المقامات الثمانية من اللغة الآرامية الى اللغة العربية كما يلي:
BAYA المقام الأول البيات: وهو مقام البياتي في اللغة العربية, وكلمة بيات مشتقة من الفعل بات التي تعني فيما تعني أدركه الليل أو نزل ليلا..وهي لا تعطي بهذا المعنى صفة موسيقية فنية,ولكنها محرفة عن السريانية "بيا" التي تعني عزّى,سلّى وهذا المعنى يعطيها صفة موسيقية واضحة.
HAWSONE المقام الثاني الحسيني: والكلمة مشتقة من الحسن والجمال ولاتعطي ذات الدلالة الموسيقية كما في السريانية حيث تعني الترفق ..ولهذا المعنى دلالات موسيقية تنسجم مع هذا المقام.
UR-Ak المقام الثالث العراق : وإسمه جاء من مدينة في العراق قد تكون الوركاء - اور عاصمة السومريين والأكديين.
RAZD المقام الرابع الرصد:وهو بالعربية الرست حيث يعتبر المقام الرئيسي الأول وتعني المستقيم , وليس لهذا المعنى صلة بالمقام المستقيم وهذا لايعطيه صفة موسيقية ,اما بالآرامية فتعني أدرج,قرر,ثبت, أصلح.
UGOالمقام الخامس أوج: وهو بالعربية "اوج أي الأعلى" أما معناه باللغة التركية فهو الرأس الحاد,أما في السريانية فهو ألميس, الزهور. الريحان ,الخمرة ,والمعنى هنا اكثر إنسجاما مع طبيعة هذا المقام.
AGAM المقام السادس العجم: ويلفظ بالعربية عجم.. ويعني الغريب, الغشيم, وقد طغى معناه التركي حتى في العربية حيث يعني بلاد فارس. أما في اللغة الآرامية القديمة فمعناه رجوع, هبوط, تفريغ..وهو اقرب الى نوعية هذا المقام. فهذا المقام يبتدأ من مركزه الأعلى ثم يتفرع رويدا رويدا الى قراره لتوضح لنا معناه الارامي موسيقيا.وكانت هذه الطريقة في الأداء الصفة المميزة لغناء ابراهيم الموصللي.
SBA المقام السابع الصبا: وتعني باللغة العربية النسيم الشمالي وفي الآرامية تعني فرح, سرور,اراد, شاء, صفاء.وهذا المقام مفضل عند السريان خاصة في مراسيم موت الشهداء أو الكهنة لكونه حزينا ذات خاصية مميزة.
HAJO المقام الثامن الحجاز: وهو اسم السعودية قديما ,حيث كانت تعرف بإسم" حج..HAJ " وقد اضيف حرف الزاي الى الكلمة خلال الحكم العثماني, وقد إنتقل هذا المقام من الآراميين الى الحجاز فأعجب به المسلمون فجعلوا الآذان معتمدا عليه هناك, الا ان المصريين اعتمدوا مقام الرست في الآذان.
تجدر الأشارة الى ان اسماء المقامات القديمة هذه قد تغيرت في مؤتمر القاهرة الموسيقي في عام 1932 فأصبحت على النحو التالي:الرست-البيات- السيكاه-الجهاركاه- النوى- الحسيني- العجم... )



وختاما ان كل من له علم بأحوال السلف يعلم قطعاً أنهم برآء من القراءة بألحان الموسيقى المتكلفة التي هي إيقاعات وحركات موزونة معدودة محدودة وأنهم أتقى لله من أن يقرءوا بها ويسوغوها


قال شيخ الإسلام رحمه الله في الإستقامة :
" ومع هذا فلا يسوغ أن يقرأ القرآن بألحان الغناء ولا أن يقرن به من الألحان ما يقرن بالغناء من الآلات وغيره " (1/ 246 )
وقال القرطبي رحمه الله في حين تكلم عن حرمة القرآن قال :
" ومن حرمته ألا يقعر في قراءته كفعل هؤلاء الهمزيين المبتدعين والمتنطعين في إبراز الكلام من تلك الأفواه المنتنة تكلفا فإن ذلك محدث ألقاه إليهم الشيطان فقبلوه عنه ومن حرمته ألا يقرأه بألحان الغناء كلحون أهل الفسق " ( 1 / 29 )

موضوع ذو صلة

هااااااااااام جدا "المزمار الذهبى " ([سجل معنا ليظهر الرابط])

:Bsm Allah:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وأحسن اليك

أولا:
من الواضح بأنك لم تعي ما قلت ونقلته لأن ما تنقلي من الكم الغفير من العلماء وأقوالهم بارك الله فيهم إما مخلط بين المقامات وهي طبقات الصوت للقارى والمقامات الموسيقة
أو مقلد لعدم علمه بذلك ولو علموا ودرسوا واتطلعوا على ما ذهبت إليه لعرفوا أن المقامات إلحقت بالسلم الموسيقي وبالموسيقى بهتانا وزورا لإنها موجوده مع كل صوت قبل
أن يخترع الموسيقى وألات الطرب
وهذا أمر هام جدا حتى ننزل تلك الفتاوى على الواقع الملموس وليس على السمع فقط .

ثانيا :
هذا علم لا ننكره وكان موجود منذ قديم الأزل ولكن كان غير معروف ولخواص القراءه وقلت لتعلمه ضوابط وليس هذا الأصل وياليتك ترجعي إلى أخر كلامي بما قلته وما أدين به لله ولكن ليس معنى إنني لا أراى واكرهه بأنني أبين لمن يجهلون هذا العلم ما هو حتى الذي يفتي يفتي على بصيره ولا يكون نقالا أو مقلدا أو سامعا فقط وهذا رأي بحكم ما تطلعت عليه في هذا العلم من دقائق ممكن ممن أتيتم بهم من العلماء لا يعرفه ولم يطلع عليه وهذا هو الفاصل بين من عرف وذاق ودرس وفهم ثم تكلم بعلم بحكم هذا العلم في هذا الباب وطابقه على النصوص وبخلاف من لم يعرف ثم طابق على النصوص وأكيد الأول أدق وأفهم وأقرب للصحيح .

ثالثا : أريد أن اسأل سؤال هل كل المشايخ الذين أتيت بكلامهم بالمنع لا يسمعون للمشايخ القدماء قرآن مجود ؟ إن قلت نعم وهذا فعلا يحدث هم قد خالفوا مايفتون به لإن القرآن المجود يعتمد إعتماد كلي على علم المقامات ، وأزيدك من المشايخ الذي اوردت كلامهم لا ينام إلا على قرآن مجود للشيخ مصطفى إسماعيل وأخذت منه نسخه لذلك الشريط . أما إن قلت لا أحد فيهم يسمع قرآن مجود فهذا محال ابدا للواقع
والله المستعان


ونسأل الله أن يعلمنا وإياك العلم النافع
:Wfakom Allah:

وفيكم بارك الله ورضى عنكم

ملف خاص عن حكم قراءة القرآن بالمقامات الموسيقية ورأي أهل العلم في هذه المسألة والردود على قناة فجر الفضائية




[سجل معنا ليظهر الرابط] .jpg ([سجل معنا ليظهر الرابط] .jpg)



اسطوانة :: حكم قرآة القرآن الكريم بالمقامات الموسيقية ::





تحتوى الإسطوانة على الثلاث لقاءت الخاصة بالشيخ احمد المعصراوى و الدكتور ايمن رشدى سويد



من قناة الرحمة و الناس و الحكمة


مع مداخلات كثيرة من اهل القرآن و اهل العلم


(نحسبهم كذلك ولا نزكى على الله احدا )


مثل الشيخ ابى اسحق الحوينى


الشيخ سعد الغامدى


الشيخ علاء سعيد


الشيخ عبد الله بصفر


الشيخ وحيد عبد السلام بالى


الشيخ عبد الرشيد صوفى


الشيخ عبد الله كامل


الشيخ محمد داوود


و غيرهم كثير


و أيضا حلقتي الشيخ أشرف عامر حفظه الله مع الشيخ سيد أبو زيد حفظه الله


و الحلقتين عن حكم قرآة القرآن الكريم بالمقامات الموسيقية


و أيضا فتوى الشيخ محمد حسان فى حكم قرآة القرآن الكريم بالمقامات الموسيقية



من إنتاج منتدى فرسان السنة




رابــط مباشر للإسطوانة ([سجل معنا ليظهر الرابط] 2d4827885ef6ed.html)





رابــط من منتدى فرسان السنة ([سجل معنا ليظهر الرابط])





ــــــــــــــــــــــ





:: كفوا عن هذه المصائب (حول حكم المقامات، ضوابط تعلم القراءات) ::





الشيخ أحمد حطيبة

([سجل معنا ليظهر الرابط])




ــــــــــــــــــــــ





تفسير سورة الأعراف 55 ، ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ،





حكم المقامات ، ضوابط تعلم القراءات [ خطبة الجمعة 12-2-2010 ]





الشيخ أحمد حطيبة





الخطبة فيديو ([سجل معنا ليظهر الرابط])....الخطبة صوت ([سجل معنا ليظهر الرابط])






ــــــــــــــــــــــ






حـكـم قـراءة الـقـرآن بالألحان الموسقية ([سجل معنا ليظهر الرابط])[سجل معنا ليظهر الرابط] ([سجل معنا ليظهر الرابط])






الشيخ محمد إسماعيل المقــدم





ــــــــــــــــــــــ






قراءة القرآن على المقامات الموسيقية (الأحد 7-3-2010) ([سجل معنا ليظهر الرابط])[سجل معنا ليظهر الرابط] ([سجل معنا ليظهر الرابط])






الشيخ سعيد عبد العظيم






ــــــــــــــــــــــ





خشوع أهل الايمان لا عبث أهل الألحان (الجمعة 19-2-2010)





الشيخ عبد المنعم الشحات





الخطبة فيديو ([سجل معنا ليظهر الرابط])....الخطبة صوت ([سجل معنا ليظهر الرابط])





ــــــــــــــــــــــ





¶ مقالات ¶ « المزمار الذهبي »



[سجل معنا ليظهر الرابط] ([سجل معنا ليظهر الرابط] y5waHA/bW9kPXN1YmNhdGVnb3J5JmM9MTIy)كتبه / عصام حسنين





ففي صباح أحد الأيام دخل عليَّ زميلي صائحًا: "الحق يا شيخ.. بيلحنوا القرآن"! وأخبرني أن قناة "الفجر" الفضائية تجري مسابقة بعنوان: "المزمار الذهبي"، حيث يُطلب من المتسابق أن يقرأ جزءًا من القرآن بأحد المقامات الموسيقية!




وعندما عُدت إلى بيتي ووجدت فراغًا من وقت بحثت على شبكة الإنترنت عن هذه المسابقة فوجدت ما هالني -"وحقـًا ليس الخبر كالمعاينة"-!




ــــــــــــــــــــــ





:: أهل القرآن ::





تقديم / أشرف عامر



ضيوف الحلقة


الشيخ / أحمد المعصراوى شيخ عموم المقارىء المصرية


الشيخ / أيمن السويد عالم القراءات المعروف



حلقة خاصة ومميزة




بين الشيخان حكم القراءة بما يسمى المقامات الموسيقية



ومداخلات تيلفونية من مشاهير القرأء


الشيخ / سعد الغامدى



الشيخ / عبد الرشيد صوفى




رابط فيديو جودة عالية





رابط فيديو جودة متوسطة rmvb





ــــــــــــــــــــــ





:: حكم القراءة بالمقامات ونصيحة لقناة الفجر ::





حلقة خاصة من قناة الرحمة للشيخ محمد حسان {9-2-2010}





الحلقة فيديو ([سجل معنا ليظهر الرابط]).... الحلقة صوت ([سجل معنا ليظهر الرابط])





ــــــــــــــــــــــ





:: عظمة القرآن ::





الشيخ أحمد المعصراوى ود : أيمن سويد فى ضيافة الشيخ إسماعيل الدراز





لقاء خاص على قناة الناس [ 20-1-2010 ]




مع مداخلات هاتفية من




فضيلة الشيخ العلامة المحدث




!!! أبي إسحاق الحويني الآثري !!!




فضيلة الشيخ الدكتور



!!! عبد الله بصفر !!!



الآمين العام للهيئة العالمية لتحفيظ القرأن الكريم بالسعودية




فضيلة الشيخ الدكتور



!!! ياسر المزروعي !!!



رئيس لجنة مراجعة المصحف في ورزارة الآوقاف بدولة الكويت




فضيلة الشيخ



!!! رشيد إفراد !!!



عالم القراءات بالمغرب مراكش




فضيلة الشيخ الشاب




!!! عبد الله كامل !!!




حفظهم الله من كل سوء و رعاهم





الحلقة فيديو ([سجل معنا ليظهر الرابط])....الحلقة صوت ([سجل معنا ليظهر الرابط])




منقول من موقع مختارات سلفية



[/align]

لا حول ولا قوة الا بالله