عابرة سبيل
08-21-2022, 12:09 AM
السؤال :
أخونا يسأل سؤال آخر مماثل يقول: أرجو شرح هذا الحديث مع بيان مقارنته بالآية القرآنية الآتية
قال تعالى: وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ... [البقرة:284] إلى آخر الآية..
والحديث عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله May peace be upon hi: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم ؟
الجواب :
هذه الآية الكريمة لما نزلت شقت على الصحابة - رضي الله عنهم وأرضاهم -
فأمرهم النبي May peace be upon hi أن يقولوا : سمعنا وأطعنا، لما أنزل الله
قوله – تعالى- : لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ
فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [(284) سورة البقرة].
شق عليهم ، وجاءوا إلى النبي May peace be upon hi وقالوا : إن هذا شيء لا نطيقه
فقال : أتريدون أن تقولوا كما قالت بني إسرائيل سمعنا وعصينا؟
قولوا : سمعنا وأطعنا، فقالوا : سمعنا وأطعنا، فلما قالوها وذلت بها ألسنتهم
أنزل الله قوله – تعالى -
: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ
وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ [(285) سورة البقرة
ثم أنزل الله بعدها : لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا [(286) سورة البقرة]
. فنسخت قوله : وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ.
ونسخ الله قوله : أو تخفوه. وسامحهم عما وقع في النفوس في قوله May peace be upon hi في الحديث الصحيح
: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم. فما كان من وساوس الصدور
فهو معفو عنه ما لم يعمل العبد أو يتكلم كما دل عليه الحديث الصحيح
ودلت عليه قوله تعالى: لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا [(286) سورة البقرة].
لكن إذا استقر في القلب، وصار عملاً يؤاخذ به الإنسان، إذا استقر في قلبه، من المنكر،
ومن الكبر والخيلاء أو نفاق أو غير هذا من أعمال القلوب الخبيثة يؤخذ به الإنسان.
أما إذا كان عوارض تخطر في البال ، ولا تستقر ، فالله لا يحاسبه عليها ïپ‰،
بل يتجاوز عنها - جل وعلا -.
فقوله ïپ‰: وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ هذا بالنسبة إلى المستقر في القلوب ،
المقيم في القلوب من أعمال أعمال القلوب يؤاخذ به الإنسان ،
من نفاق ورياء وكبر وغير هذا من أعمال القلوب، واعتقاداتٍ باطلة
سواء أظهرها أو أخفاها فهو مؤاخذ بها.
أما ما يعرض للإنسان فالله قد سامحه فيه وعفا عنه
ودلت السنة على أن قوله: يحاسبكم به الله. يعني في ما يستقر، وفي ما يبقى في القلوب
أما ما يعرض لها ويزول فالله يسامحه
لقوله May peace be upon hi : إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به نفسها ما لم تعمل أو تتكلم.
فالعمل يكون بالقلب ويكون بالجوارح، فإذا عمل بقلبه، أبغض في الله
وأحب في الله أخذ بهذا، أجر على المحبة، وأثم بالبغضاء إذا أبغض من لا يستحق البغضاء
فالمقصود أن أعمال القلب إذا استقرت يؤخذ بها كالمحبة في الله والبغضاء في الله يؤجر المؤمن.
وإذا فعل بقلبه خلاف ذلك من بغض المؤمنين أو التكبر على أحد أو النفاق أو الرياء أخذ بذلك؛
لأن هذه أعمال قلبية كالأعمال الإيمانية سواء سوا.
تم نقله من موقع العلامة ابن باز رحمه الله
الرابط مرفق
[سجل معنا ليظهر الرابط]
أخونا يسأل سؤال آخر مماثل يقول: أرجو شرح هذا الحديث مع بيان مقارنته بالآية القرآنية الآتية
قال تعالى: وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ... [البقرة:284] إلى آخر الآية..
والحديث عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله May peace be upon hi: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم ؟
الجواب :
هذه الآية الكريمة لما نزلت شقت على الصحابة - رضي الله عنهم وأرضاهم -
فأمرهم النبي May peace be upon hi أن يقولوا : سمعنا وأطعنا، لما أنزل الله
قوله – تعالى- : لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ
فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [(284) سورة البقرة].
شق عليهم ، وجاءوا إلى النبي May peace be upon hi وقالوا : إن هذا شيء لا نطيقه
فقال : أتريدون أن تقولوا كما قالت بني إسرائيل سمعنا وعصينا؟
قولوا : سمعنا وأطعنا، فقالوا : سمعنا وأطعنا، فلما قالوها وذلت بها ألسنتهم
أنزل الله قوله – تعالى -
: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ
وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ [(285) سورة البقرة
ثم أنزل الله بعدها : لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا [(286) سورة البقرة]
. فنسخت قوله : وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ.
ونسخ الله قوله : أو تخفوه. وسامحهم عما وقع في النفوس في قوله May peace be upon hi في الحديث الصحيح
: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم. فما كان من وساوس الصدور
فهو معفو عنه ما لم يعمل العبد أو يتكلم كما دل عليه الحديث الصحيح
ودلت عليه قوله تعالى: لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا [(286) سورة البقرة].
لكن إذا استقر في القلب، وصار عملاً يؤاخذ به الإنسان، إذا استقر في قلبه، من المنكر،
ومن الكبر والخيلاء أو نفاق أو غير هذا من أعمال القلوب الخبيثة يؤخذ به الإنسان.
أما إذا كان عوارض تخطر في البال ، ولا تستقر ، فالله لا يحاسبه عليها ïپ‰،
بل يتجاوز عنها - جل وعلا -.
فقوله ïپ‰: وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ هذا بالنسبة إلى المستقر في القلوب ،
المقيم في القلوب من أعمال أعمال القلوب يؤاخذ به الإنسان ،
من نفاق ورياء وكبر وغير هذا من أعمال القلوب، واعتقاداتٍ باطلة
سواء أظهرها أو أخفاها فهو مؤاخذ بها.
أما ما يعرض للإنسان فالله قد سامحه فيه وعفا عنه
ودلت السنة على أن قوله: يحاسبكم به الله. يعني في ما يستقر، وفي ما يبقى في القلوب
أما ما يعرض لها ويزول فالله يسامحه
لقوله May peace be upon hi : إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به نفسها ما لم تعمل أو تتكلم.
فالعمل يكون بالقلب ويكون بالجوارح، فإذا عمل بقلبه، أبغض في الله
وأحب في الله أخذ بهذا، أجر على المحبة، وأثم بالبغضاء إذا أبغض من لا يستحق البغضاء
فالمقصود أن أعمال القلب إذا استقرت يؤخذ بها كالمحبة في الله والبغضاء في الله يؤجر المؤمن.
وإذا فعل بقلبه خلاف ذلك من بغض المؤمنين أو التكبر على أحد أو النفاق أو الرياء أخذ بذلك؛
لأن هذه أعمال قلبية كالأعمال الإيمانية سواء سوا.
تم نقله من موقع العلامة ابن باز رحمه الله
الرابط مرفق
[سجل معنا ليظهر الرابط]